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烈焰中白莲绽放“石墨青花瓷之前世今生”

2015-07-15 13:42:34 来源: 艺术家提供 作者:李明东
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摘要:假若一个艺术家的创作主题和艺术媒介得以有完美的结合,那么石墨的青瓷与莲花的结合当为一绝美范例。作为佛教之具体象征,莲花出污泥而不染,代表了旡边佛法的庄严和纯净。石墨的瓷亦如此。瓷土来自景德镇,为已渐稀有的高岭土。此土为世上最佳和最珍贵之原材料,烧成的瓷件如白纸般细薄、透亮,让石墨艺术得以在其上尽情宣…

  假若一个艺术家的创作主题和艺术媒介得以有完美的结合,那么石墨的青瓷与莲花的结合当为一绝美范例。作为佛教之具体象征,莲花出污泥而不染,代表了旡边佛法的庄严和纯净。石墨的瓷亦如此。瓷土来自景德镇,为已渐稀有的高岭土。此土为世上最佳和最珍贵之原材料,烧成的瓷件如白纸般细薄、透亮,让石墨艺术得以在其上尽情宣泄。莲花、人物、山水、花卉,挥洒自如。

  石墨之青花瓷艺术源于其擅长的中国水墨画。惯于开拓艺术新境界的他,绘画和瓷器同样的能继承传统并勇于突破。历史传统的技法和当代艺术的表现在两个层次相结合。一是在传统的青花图饰中融入简约、充满现代感的画面;二是在熟悉的水墨题材里透出了抽象而又大胆的细腻手法。受到西方抽象艺术的影响,这样的一片青花,赋予了传统题材庄严和现代的感受。在今日这旡趣的世界中,竟成化外之美。石墨常言,“现代艺术脱离不开传统的技法,”他的青花瓷是“把东方的美学和西方的艺术在窑中融合,迸发出全新的体会。”

  石墨传承了中国人制作青花瓷的悠久历史。九世纪时从中东地区传入的钴原料,让中国人开始在瓷胎上施加氧化钴使其呈青色。青花瓷在中国有超过千年之历史。十四世纪的景德镇,以其优越的造瓷技艺,能充分的表现出青瓷独特的细致通透。景德镇跃身为历代皇家之官窑所在,“中国瓷都”之名历久不衰。石墨的青花瓷用的正是景德镇的高岭土和景德镇的窑。

  早年的执着让石墨立意要遵循并重新肯定中国艺术的传统。但他又有股强烈的意念要在创作中表现出今日中国之政治、经济、和艺术的实力。一九六二年五月卄八日生于上海,本名程彝伟的石墨,自幼立志以艺术为终身职志,每日浸染于书画间,不亦乐乎。青年时期师从刘侃生(1908-1994),习得其崇尚自然、寄情山水的画意。刘侃生又是中国艺术大师张大千(1899-1983)的得意门生。大千先生在中国画中浸入西方技法,画作超凡入圣。他曾寓居加州海畔小城卡媚儿(Camel-by-the-Sea),在那纤柔而又雄浑的天然胜境里,渲染出张大千独树一帜的泼墨山水。除了师承张大千、刘侃生,石墨还习画于上海美院张大壮(1903-1980)老师,奠定其深厚的中国绘画基础。

  一九八三年,石墨毕业于北京人民解放军艺术学院,专攻油画。其后应聘深圳《艺术收藏》杂志总编辑,并任深圳艺术研究院副主任。不能忘情艺术创作的他,终究于本世纪初重回上海大学艺术学院深造,并于二〇〇三年得到硕士学位。此后石墨往返于上海和美国加州萨克里门托市之间,悠游在艺术和生活的脱俗意境。

  令人惊叹的是,石墨作瓷不过七年时间。真正掌握瓷器的特性和表现技法也就在近四年间。他先将大块坯泥用轮盘细腻的拉出所要的形制、尺寸、和薄度。有些作品要用多件坯块各自成形后接合而成。他的工法创造出几件颠覆地心引力的设计,颈长、腹圆、口阔,形态各异。趁瓷土未干之际,用小刀旋坯,削出瓷器的细与薄,使其窑烧后达透亮的效果。瓷器的某些部位䊹薄旡比,几乎弹指可破,让青花迷人的釉彩如影透出。口、颈、底部较厚,和器件的薄胎呈鲜明对比。

  作瓷工法有极大风险,制程中往往只有半数成形。旡数器件在窑烧中损毁,存下之精品实为极少数。窑的高温使瓷坯急速收缩,有时甚至缩至原来的三分之二。窑内火力如果不稳,也会产生如釉泡、窑裂、塌口等损坏或变易,使瑕疵处原形毕露。为充分表现青花玉洁之美,石墨对瓷器的纯净度要求极高,不容些许瑕疵。艺术家大気泼洒的画作须配以旡瑕之白瓷,方能成其高洁之美。

  作瓷不易,画瓷更难。不断的尝试、改进,让石墨在瓷胎上可以挥洒自如,游刃有余,如同在宣纸或画布上作画一般。他在传统的构图里潇洒的敞开胸膛,让情感顺着画笔,大胆狂奔。中国改革开放后,石墨近距离接触西方美学,并取其精髓。其中影响较大者有上世纪四、五十年代创于美国纽约的抽象表现主义(Abstract Impressionism)。和许多抽象表现主义派的艺术家一样,他早期的作品强调自我表现,着重严格的形象表征。但逐渐的,从抽象中他进入了意象的豪放挥洒。在宣纸上,他用粗的毛笔把墨水、颜料豪放的推开如星云状。从这些自由挥洒,貌似随兴的泼墨中,山水、花卉、人物逐渐清晰的浮现。一层层墨水、颜料堆积成滚滚波浪般的画面效果。这便是石墨独创的“积墨法。”

  白瓷坯代替了宣纸、画布。用只粗笔,他将笔豪放的沾満青釉。提笔上坯,运笔自如,青釉在坯上绽开,化作丰姿飘逸的青花素样,线、形自在其中。这些线和形显露出作画过程及笔触,蕴含的是石墨所说的“新东方精神。”这种“精神”在石墨的画作和青花瓷上随处可见。接着他把笔锋收敛,用笔尖画出枝干、花瓣、和叶子的细部。如此的绘画技法带来炉烧时的巨大挑战,尤其是在浓墨处。石墨要求烧出的青花不能是密而不透的一整片蓝。他的青花要透出细腻的笔触及运力的深浅。

  石墨还深深记得二〇〇八年某日,他那如初为人母般的喜悦。经过旡数次的尝试,开窑时终于得见瓷上的浓淡青花透出那期待已久的层次和笔法。那件圆腹细口,状似洋葱的瓷瓶上展现出了他下笔的気势。在透亮飘逸的青花中,刻画了他创作的历程。瓶上的落款献给了莲花,象征那生生不息之亘久能量。终于,石墨青花瓷可以介绍给世人了!

  维持他一贯对美的追求和对自然的崇敬,石墨的作品总在缥缈抽象的画面中掺入几件具体的形象。他画莲花不断求变。每年总要作些更动,表现出不同阶段的艺术风采。有时莲花是蒙胧的只见残蕾,有时又见它亭亭玉立,独领风骚。有些花瓣被细藤軽绕,有些花瓣从青影后探出头来,更见透亮。有几件青花瓷上的莲藕、花梗甚而抢去了莲花的风采。如今石墨更把中国人喜爱的紫藤引进他的青花瓷世界。带着浓厚的新艺术主义(Art Nouveau)色彩,他把紫藤的曲枝环绕瓷瓶,让花串和花瓣盘着瓶口,軽盈的垂下、绽放。

  有时是一对相依的小鸟儿,缱绻难离。又有时是双鲤戏水,阴阳和谐。相依的鸟儿带来石墨艺术严肃主题里的小情趣。他们含情对望,又似乎在互诉衷曲,恰当的表达了艺术家“笔随心动”的意境。石墨习惯落款于瓶口或瓶侧。有时珠矶几字,有时唐诗宋词,衬出画意。

  晚近,石墨青花瓷的题材又加入了山水和人物。他的山水和人物画灵感源自西藏。自二〇〇四年以降,石墨多次入藏,近距离观察西藏壮丽的山脉、湖泊,绘制了恢宏的《天域》系列作品。藉由这些山水构图,他试着探寻西藏风土的魂魄所在,尝试着用传统水墨配以抽象技法,传达那玄妙的西藏律动。浑然天成中,他的作品彷佛参透出明末清初石涛(1642-1707)对人与自然微妙关系的体会。这也许并非偶然,石墨久已仰慕石涛那不为古法所拘,勇于突破的高风傲骨。

  在洁白无瑕的瓷胎上,西藏的峻岭是印在通透白底那浓浓的青,岭巅白雪和底层的白瓷几已不能分。绝顶上画有藏寺,象征的或许是虔诚的朝圣者那艰险的攀爬。又或许是像石墨如此执着的艺术家,顺着那蜿蜒的紫藤枝干,渴望登上绝顶上的艺术殿堂。

  石墨追求艺术概念、艺术媒介、和图象的和谐。这种追求也改变了他青花瓷的形制。阔底窄口的瓷瓶,从形体上塑出山岭之美,在抽象和具体之间透出了自然的绝美和恒久。这便是石墨青花瓷之前世今生。

(责任编辑:郭天乐)

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