在宋一代，绘画、书法、诗词等文艺形式十分繁荣，达到了中国文化史之前所未有的高度。而宋词更是将中国的诗歌形式发展到后人不能企及的巅峰。柳永、苏轼便是驾驭这种文学形式的佼佼者。他们的词作除了有刊本行册外，在这一时期及此后制作传世的陶瓷枕上也有一定的体现，反映了柳、苏词的流行。 

在广州西汉南越王博物馆的杨永德伉俪捐赠瓷枕展中，有一件磁州窑出品的瓷枕。此枕为白地黑花，长33厘米，宽 22.5厘米，高11厘米，枕呈椭圆形。枕面上随枕形装饰粗细线开光，四周绘卷草纹，枕底落“张家造”三字款，枕面开光内楷书《菩萨蛮》回文词：落花闲院春衫薄迟日恨依依梦回莺舌弄尤便问人羞回文菩萨蛮。该词可释读为：落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落。迟日恨依依，依依恨日迟。梦回莺舌弄，弄舌莺回梦。尤便问人羞，羞人问便尤。——回文菩萨蛮 

整首词生动刻画了女子等候心上人音信，每日期盼的焦躁心情。该词见于《东坡词》中。据考证，这首回文《菩萨蛮》是 苏轼早年学词阶段任杭州通判时所作。这首词风格婉约，颇有柳词韵味，却没有他写词成熟之后，特别是居黄州之后那种游戏人间、睥睨一切的自负豪纵之笔韵，甚至有人因此疑心回文菩萨蛮可能是苏东坡首创。

另有一枕，产自南宋吉州窑。此白地褐彩花卉诗文束腰枕长29.5厘米，宽13.5厘米， 高12厘米，为泥质黄白色胎。枕面和枕底各书诗词，有顾恺之的五言诗一首：春水满川泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀孤松。 

另两首则为柳永的词：散水调·倾怀鹜落霜洲，（雁）横烟渚，分明画出秋色。暮雨乍歇，小楫夜泊，宿苇村山驿。何人月下临风处，起一声羌笛？离愁万绪，闻岸草、切切蛩吟如织。为忆芳容别后，水遥山远，何计凭鳞翼？想绣阁深沉，争知憔悴损，天涯行客！楚峡云归，高阳人散，寂寞狂踪迹。望京国，空目断，远峰凝碧。 

商调·阳台路楚天晚，坠冷风败叶，疏红零乱。冒征尘匹马区区，愁见水遥山远。追念年时，正恁凤帏倚香偎暖。嬉游惯，又岂知前欢云雨分散？此际空劳回首，望帝里难收泪眼。暮烟衰草，看暗锁路歧无限。今宵又依前寄宿，甚处苇村山馆？残灯畔，夜厌厌，凭何消遣？

柳永的词语言多生活化，多抒写离情别意，以婉约风格独树一帜。在瓷枕上发现柳永的词，也是民间喜欢柳词的一种体现。两件瓷枕，一件产自北方的磁州窑，一件产自南方的吉州窑，是否反映了人们各有所好的文化情趣？ 

而书写于瓷枕上的唐宋著名诗人很多，可以开出一个长长的名单。出现最多的，除了李白、杜甫这样人气极高的著名诗人外，像范仲淹、苏轼等也都在列。或许既与他们的艺术成就有关，也与其人、其作的普及程度有关，又与范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、苏东坡虽几经贬谪却依然不变的爱国情怀有关。看来，老百姓心中的“明星诗人”，还是与他们心中的爱国、亲民形象联系在一起的。从这个意义上讲，书写诗词的瓷枕也张扬了一种向往崇高的审美追求。

​