日本正仓院藏有一批唐代彩绘几，为东大寺承物几，或名“献物几”，在佛教仪式中，盛放供品。其品相全美，结构、雕刻、髹涂，分明如新，史料价值远超各种出土木器。其填以五色，绚丽悦目。此外，花叶状三弯腿面目不凡，更令人好奇，它至少提出了几个问题，一是来龙，二是去脉，三是在家具史上的意义？

提要而言，它们模仿同时期银盘的花叶三弯腿，是家具三弯腿的滥觞，标志新腿形的登临。宋金以后，供案、花几（祭祀）延续之。后世其长盛不衰，至明清不坠。它不同于以往家具上的马足腿、三弯栅足和青铜器上的三弯腿。它们都没有花叶装饰，不属一脉。

细看，它可以分三式，即“宽卷花叶式”“卷须式”“板腿花叶式”。下面在分式叙述中，简单做“器物排队”。

1.宽卷花叶式。“宽卷花叶式”三弯腿，镂雕花叶舒卷宽大，呈递进状。涂饰金、红、绿、蓝、紫、褐色，明亮鲜艳。“粉地金银绘八角几”(正仓院中仓177仓第6号)为典型实例。长宽各45.2厘米，高9.6厘米。几面八瓣形，称为八合葵口（葵花口）。同期同藏的正仓院局脚几也有八合葵口面。此前，家具上未见葵口面，但见于鎏金银盘、铜镜。如果从传统家具使用角度看，这种葵口面不方便放置东西。

冰盘沿下，压宽边线。此冰盘沿又是前所未见。王世襄在《明式家具研究》言冰盘沿：线脚上舒下敛，“其断面与盘碟边沿的断面相似，北京匠师统称之曰‘冰盘沿’”。鎏金银盘立沿，更近典型冰盘沿源头。还有家具上的（冰盘沿）压宽边线，更近银盘的盘足线脚。银盘、木器立沿和线脚的实与名，可能也反映了银盘、木器之关系。

此几冰盘沿下宽边线上，描金连珠纹。连珠纹在唐代前期金银器上极为多见，口沿和圈足底边往往有一周连珠纹。其风格来自萨珊和粟特艺术。

四条三弯腿，各为一木雕成，为上下两层，花叶状，层次分明。上层腿肩宽大，披搭花叶。下层为足底，五叶瓣自然翻卷回翘。在从传统看，此腿也莫名其妙，样貌重雕刻，不同以往中土家具，而且容易折断，承重强度弱。花叶腿单薄如片，一如捶打的金属片，与流行的银盘腿相近，如正仓院南仓18所藏“金花银盘”的花叶三弯腿、正仓院第69回展出的八角鎏金银盘的花叶三弯腿。

如此理解，最初的木几为葵口面、三弯腿样貌，是模仿银盘葵口面、三弯腿，以上困惑遂容易理解。

彩绘几由葵口面演变为方形面，是其后来演化的主流方向。我选粉地金银绘八角几，为此器物排队的第一件，根据是它与所模仿的源头金花银盘形态非常相同。它就像一个木制的“盘”，似是银盘模子里倒出来的。尺寸也相近，只是面平。

类型排列貌似主观，实际上有客观依据。依照学理，器物排队中第一件器物，被认为在同类器物中最早，是后来的器物发展出发点，其特征是演变的基准。

正仓院“粉地金银绘八角几”

（奈良国立博物馆正仓院官方网站）

“粉地金银绘八角几”局部

“粉地金银绘八角几”局部

“金银绘长花几”（正仓院展第68回），与上例“粉地金银绘八角几”相近，仅椭圆面有别。八合葵口面，演变为椭圆形。冰盘沿，压宽边线上，描金连珠纹。六条三弯腿，腿肩宽大，雕绘搭叶。足尖五瓣状，回翘翻卷。

正仓院“金银绘长花几”

（正仓院展第68回）

“苏芳地金银绘花形方几”， 属“宽卷花叶式”。整体长方形，四面曲边，保持旧日葵口遗痕，是由圆变方前进的一步。冰盘沿，压宽边线。四条三弯腿，内收在四角内，依然薄片状，上下两层雕绘花叶，且多处随形镂空，构成腿肩和足。饰金色、蓝色、白色和红色。面附带垫子。

正仓院“苏芳地金银绘花形方几”

（正仓院展第75回）

“苏芳地金银绘花形方几”局部

“粉地彩绘几”，长34.0厘米、宽38.5厘米、高9.2厘米。长方桌面，柏木独板制成，面沿垂直，不同于前例的冰盘沿。四条三弯腿，各一木雕成，涂红、蓝、金等色，上端花叶堆垛，递进状。足厚重，为多层花叶堆积，是单花叶式变体，隐含由薄足到厚足之变。典型长方形，也是几面由圆至方变化的大节点。长方几面多直沿，葵口几面以冰盘沿为众。上附带垫子。

正仓院“粉地彩绘几”

（正仓院展第74回）

由葵口面演变为菱形葵口面，是彩绘几形态的另一个发展方向，追求玲珑感。“桧木苏芳地六角几”是其代表。其冰盘沿、花叶三弯腿诸形态，与以上“粉地金银绘八角几”等例一致，只是几面有别，葵口面上挖出束腰，为葵口变体。

桧木苏芳地六角几

（正仓院展第四十六回）

“黒柿苏芳染金絵長花形几”（中倉177） ，黒柿木制。几面菱形葵口形。平直面沿。面板三拼，黑褐色木纹裸露，如后世硬木家具。不髹不涂，以呈质地之细致光泽，纹理之自然美妙，别具特色。三弯腿，足翘卷，多层花叶相叠。

正仓院“黒柿苏芳染金絵長花形几”

（正仓院展第73回）

正仓院“黒柿苏芳染金絵長花形几”附带垫子

2.卷须式。“卷须式”三弯腿，两型包括“卷球型”“两头相叠型”。“卷球型”三弯腿，足部外卷成扁球，或近扁球。“两头相叠型”大小两个花茎头翻卷，上下相叠。

正仓院“漆八角几”(中倉177 ），属“卷球型”。“桧黑漆涂”，长宽53.7厘米、高13.5厘米。“供佛前的供台。天板由一块桧木板制成，形状为八边形，表面涂黑漆。是明治的新补。”（《正仓院》“漆八角几第20号解说文”）八瓣葵口，木腿三弯，足部外卷成扁球。这与陕西西安八府庄出土唐代狮子纹三腿鎏金银盘形态相近。

​正仓院“漆八角几”

（《正仓院的木工》）

“粉地彩绘长⽅⼏”（中仓177） ，属“卷球型”。全身上下里外彩绘。几面长方形，独板，左右端拍抹头，直面沿。三弯腿卷须状，肩部厚肥，多层花叶堆积状。足部瘦细，近圆外卷。这种样貌的发展体，后在宋代供桌上能见到，如南宋《五山十刹图》“径山佛殿僧堂供案”，也证明唐宋三弯腿一系的脉络。

正仓院“粉地彩绘长⽅⼏”

（奈良国立博物馆正仓院官方网站）

正仓院“粉地彩绘长⽅⼏”局部

正仓院“粉地彩绘长⽅⼏”局部

“粉地彩绘长⽅⼏”面板

正仓院“粉地彩绘长⽅⼏”面里

“粉地彩绘几”（中仓177），属“卷球型”。长45.0 横38.5 高12.7宽高 。几面立沿平直。前后大边是直线，左右大边为曲线。半直边半曲边，是由圆转方的节点标本。三弯腿粗壮圆润，线条流畅。腿肩部画搭叶。足部为花叶卷须样，呈扁圆形，细致描摹叶脉。这是后世卷球足的先声，迟至明清，三弯腿卷球足，实际都不是一个纯粹的圆，都有一些筋脉在球体上面，乃此类形态遗型。面上附白绫几褥。

正仓院 “粉地彩绘几”

（奈良国立博物馆正仓院官方网站）

正仓院 “粉地彩绘几”局部

正仓院 “粉地彩绘几”局部

“漆彩绘花形皿”，属“两头相叠型”。长 39 厘米、宽 37 厘米、高 4.8厘米。三弯腿，依旧模拟花茎头翻卷，只是大小头相叠。形与如陕西西安八府庄出土唐代狮子纹三腿鎏金银盘三弯腿一致。亦表明当时金属器与木器的形态互动。其四腿为铁质鎏金，铁木合一做法，也彰显两种工艺间的交流。

皿面上深挖出五个花边“盘”，四角各为三角形，中间为四叶海棠形。它貌似金属片捶打而成，实为一块厚木板挖镂、髹漆制成。此设计想象力、制作复杂性，都表明此时木艺之精良。

正仓院 “漆彩绘花形皿”

（正仓院展2024回）

3.板腿花叶式。板腿花叶式三弯腿，腿为板状，分为左右两组。前后腿间接牙板，整体为一块木板制作。板材上各镂挖花叶轮廓，金泥勾画叶脉。“粉地木理绘长方几”是板腿花叶式实例，桧木制成，长50.5厘米，宽 42.1厘米，高6.2厘米。长方形，直面沿。三弯腿及牙板为一木挖出，上绘叶脉。如果说以上“1”“2”两式花叶三弯腿是对银腿的模仿。那么板腿三弯腿就是花叶美学对板腿的改造。这种板式腿，后世在长案中多被继承，只是腿由侧面变成正面。而“1”“2”式腿型常被正方形或圆形的三弯腿器继承，如花架、香几等等。

正仓院“粉地木理绘长方几”

（正仓院展第66回）

以上，尽可能多陈述正仓院实例，以表明花叶三弯腿之众，成批有体系。而从遗存角度看，这又是冰山一角，一斑可窥全豹。这不是惊鸿一瞥，而是史诗华章的序曲。

正仓院木几花叶三弯腿来自何处？应是模仿金属器。正仓院藏“刻雕梧桐金银绘花形合子”，官方解说：“本品是一件模仿宝相花造型的盒子，带盖。”（奈良国立博物馆正仓院展第75回官方展览解说词）其花叶形三弯腿，与正仓院“苏芳地金银绘花形方几”花叶形三弯腿相近。只是材质未宣，以照片上铆钉看，当为金属制。此盒有多个含义，一是木器与金属盘腿结合。二是腿形如木几腿。以上两点可助理解唐代银盘与木器的结合。三是盒内底残存“戒坛”的墨书款，它曾用于东大寺戒坛院，表明此“半银盘器”用于佛教供器。四是它与“漆彩绘花形皿”“黑柿苏枋染金绘长花形几”等，“就被认为是鉴真带来的物品，或是随同鉴真来日的弟子们（二十四人）在日本制作的物品。”（[日] 河添房江 ：《唐物的文化史》36页，商务印书馆）

正仓院 “刻雕梧桐金银绘花形合子”

（正仓院展第75回）

再观察唐代流行的鎏金花纹银盘。可见彩绘木几的三弯腿形、八合葵口面，与银盘的花叶三弯腿形、葵口面多相一致。两者的共性，是破解彩绘几三弯腿来由的钥匙。

银盘三弯腿焊接或铆接于铜盘下，也可以分为两式，即宽卷花叶式、卷须（两头相叠）式。

1. 宽卷花叶式。正仓院（南仓18）藏“鎏金鹿纹银盘”三弯腿为“宽卷花叶式”。三条腿以铆钉与盘面铆接，锤揲银板打造，三弯形，如卷叶，足宽卷叶状，尖微微回翘（银盘三足内侧刻有“明治十三年（1900年）补之”的铭文，经鉴定，一腿为原配，两腿为新补）。这与正仓院藏品““粉地金银绘八角几”“金银绘长花几”“桧木苏芳地六角几”的三弯腿类似。

长宽各61.5厘米，高13.2厘米，平面呈六瓣葵口形，宽沿上，团花起鼓鎏金。盘心下凹，中间锤揲鹿纹，起鼓鎏金，四周留白。葵口面也与“粉地金银绘八角几”相近。

三弯腿、葵口面形态表明唐代银盘与正仓院彩绘几的形态相关。另外，在河北宽城窖藏中，也出土了菱花形银盘，其上鎏金鹿纹与正仓院藏“金银花盘”的鹿纹一样，表明中日两地银盘制作上的联系。

正仓院“金银花盘”

（正仓院展第71回 ）

“八角鎏金银盘”，腿整体为卷叶三弯的轮廓，肩部两侧有对称的细小花叶，宽叶形足微微回卷，尖翘（四腿中有三条为后配补制，展览明确注明“三足为明治廿七年补制”）。它由锤揲银板打造，也与正仓院“桧木苏芳地六角几”三弯腿相近。其长宽各42厘米、高12.3厘米。“八角银盘”与正仓院藏“粉地金银绘八角几”，彼此一致的“八角”，即八合葵口面。“在盘底刻有‘大佛供’的字样，本品用于供奉东大寺大佛。”（奈良国立博物馆：《正仓院展》“第69回”，62页，2017年）此铭文尤为重要，明确佛前承物盘，作用与木几相近。

正仓院“八角鎏金银盘”

（正仓院展第69回）

陕西扶风县法门寺都塔基地宫出土唐代鎏金双凤纹银盘（炉台），为鎏金银香炉的盘托，和香炉上下组合使用。炉盘下五条腿，主体三弯，上大下小，足卷宽叶，尖回翘，形态与上述银盘三弯腿、上述“宽卷花叶式”木几腿相近，只是腿上铆接兽面。银盘面五瓣葵口，内底双凤纹鎏金。它也说明，三弯腿银盘用于佛事。

唐代  陕西扶风县法门寺出土鎏金银香炉及银炉台

2. 两头相叠式。陕西西安八府庄出土的唐代狮子纹三弯腿鎏金银盘三弯腿，为两头相叠式，大小花茎头翻卷，相叠。它与东大寺“漆彩绘花形皿”铁三弯腿形相近。长宽各40厘米，高6.7厘米。平面呈六瓣葵口形，宽沿上团花葩叶起鼓鎏金。盘心下凹，中间锤揲狮子纹起鼓鎏金，四周留白。

唐代 陕西西安八府庄出土狮子纹三腿鎏金银盘

河北宽城出土的唐代鎏金芝鹿纹三足银盘，盘下三条三弯腿，大小花茎头翻卷，两相叠压，大式样与东大寺南仓40的“漆彩绘花形皿”三弯腿相近。长宽各50厘米，通高10厘米，足高7.6厘米，平面呈六瓣葵口形，宽沿上花纹圆鼓起鼓鎏金。浅腹，中间起鼓鎏金鹿纹。

唐代 鎏金芝鹿纹三足银盘（河北博物院）

正仓院彩绘木几与上述金花银盘形制对比，一是三弯腿形态接近，二是多瓣葵口面相同。汉唐西域文化东来，银器入华，年代更久。自然是它影响新兴的三弯腿木几。家具上，三弯腿过度弯曲、单薄，不适合木性，承受力弱。而葵口几面摆放作用差。如果木几开局时，不是模仿银盘，不会自然做成三弯腿、葵口面。木作中，不会原创出此等模样。

当然，彩绘木几与金花银盘，各属不同文化，“对唐代金银器使用产生重要影响，有萨珊、粟特、罗马—拜占庭三个系统。”（齐东方：《唐代金银器研究》“序言”，上海古籍出版社）尽管如此，佛教文化用品和粟特文化元素等并非壁垒分明。仅从银盘看，两者已经交融。上述法门寺塔基地宫出土的唐代鎏金双凤纹银盘（炉台），明确为佛教供器。正仓院展第69回“八角鎏金银盘”，明确为东大寺献用具。金属三弯腿的“刻雕梧桐金银绘花形合子”曾用于东大寺戒坛院，为佛教供器。西域文化一波波涌来，相互汇合，又形成新的文化潮流。旧日祆教等文化产物，已经服务于佛教，银盘已经为寺院所用。

盛唐时，各种外来文化元素被本土吸收，上层人士喜爱银盘，例如房陵大长公主是唐高祖李渊的女儿墓中，壁画绘侍女，手举葵口银盘，八腿三弯。上置瓜果。皇帝用银盘赏赐，如唐代姚汝能《安禄山事迹》载，唐玄宗“赐禄山金靸花大银胡瓶四，大银魁二并盖，金花大银盘四。”典籍中称银盘为“金花银盘”。大臣用银盘进贡，如西安西北工业大学出土的唐代“李勉奉进双鱼蔓草花纹银盘”。唐代银器广泛本土制作，现在难以说明，哪一件出土的唐代金银器为西域制造。“概括地说唐代金银器皿的发展受西方影响,不会引起争议;如果具体到某一器物或器类与特定地区的关系时,就有不同的见解。”（齐东方 张静：《唐代金银器皿与西方文化的关系》《考古学报》1994年第2期）。

唐代 房陵大长公主墓壁画上的三弯腿花口盘

金花银盘的腿足、花口盘面，婀娜多姿，气质灵动，它为花叶三弯腿彩绘几带来灵感。当供养人希望以更华美更有新意的物具，表达对佛祖的虔诚，也表现出更多的财富时，三弯花腿闯入了。

传统直腿、局脚，更有力结实。相对它们，花腿力学上激进冒险。但腿型构件越写实精细，越豪华绚丽，物体越符号化。桌面越不规则越奇葩，形象越惊艳，越富象征意义。三弯腿重新定义何为最高级腿型，在小范围内超越传统局脚式样。正仓院藏品统计上，中仓仓号177所藏的‘献物几’中，3件为板足式，9件为局脚。“其余16件”“则使用精湛的雕刻工艺制成种种花式的外翻三弯曲足。”（刘显波 熊隽：《唐代家具研究》172页 ，人民出版社）

花叶美学、三弯形美学成为中国家具新建构。但其范围也仅限于精细小巧的佛家供几上。毕竟制作精细，高成本，不可能大规模推广。宋辽金时期，伴随高座使用，花叶三弯腿能量释放。