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【雅昌专栏】孙振华:方力钧的不成功学

2017-10-28 09:35:54 来源: 雅昌艺术网 作者:孙振华
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摘要: 当方力钧成为某种文化符号和成功标志的时候,人们观察他,谈论他,利用他,消费他……有时候,人们更关心的是:方力钧是怎样炼成的? 方力钧为什么会成功?近年方力钧的大学文献展去到各个高校以后,他的个案进入到更多青年人的视野,前程未卜的青年人更希望通过解读他的成功来找到个人发展…

  当方力钧成为某种文化符号和成功标志的时候,人们观察他,谈论他,利用他,消费他……有时候,人们更关心的是:方力钧是怎样炼成的?

  方力钧为什么会成功?近年方力钧的大学文献展去到各个高校以后,他的个案进入到更多青年人的视野,前程未卜的青年人更希望通过解读他的成功来找到个人发展的规律性方法。不知道研究“方力钧成功学”的书籍会不会很快出现在机场书店中?

  艺术界的方力钧也好,商界的马云也好,世上任何个体都是不可复制的;他们的成功也是可遇而不可求的。成功学试图在个体与成功之间建立一种普遍的联系,将它规律化,模式化,不知道是不是真的能指导其他人同样也获得成功?

  一个人能够在某一个领域成为顶尖人物,在于他的稀缺性;金字塔的顶端,只能容纳有限的几个人,成功是相对大量不成功而言的;如果人人都成功,那成功还有什么意义呢?我们可以说人人都是艺术家,但不能说人人都可以成为顶尖的“成功”艺术家。

  借用贡布里希“情景逻辑”的理论来研究方力钧,从他独特个人经历和特殊的生活环境入手,来寻找他个人和他艺术的关系,这不是成功学研究,不过,它与成功学有某种间接的关系。因为方力钧是成功的,所以,对方力钧进行“情景分析”所要解决的问题自然是,在一个成功的艺术家和他成功的艺术作品之间找到合理的“情景逻辑”。

姬同学 28.9×22.2cm 1979年 

静物素描习作 39.5×54.6cm 1980年

  艺术家和情景的关系让我们想到另一个非常著名的命题,“艺术来源于生活”。应该说,两者也有某种相通之处,这就是,艺术不是从天上掉下来的,不是自生的,它总是有某种缘由,与外部有某种联系。二者的区别在于,“艺术来源于生活”,这个说法过于简单和笼统,它只解决了艺术的基本前提,但很难有针对性地解决具体的,个人创作的问题。并不是有生活就能成为艺术家,尽管人人都有生活,但永远只有少数人成为艺术家,那么,决定一个人是否成为艺术家最根本的原因,显然不是生活。就像所有人都吃饭,只有少数和大家一样吃饭的人成为了艺术家,这个时候,吃饭是所有人的共同需要,而不是艺术家之所以成为艺术家的根本原因。

  贡布里希“情景逻辑”的理论是针对“历史决定论”而言的。历史决定论认为所有社会现象、历史事件包括艺术现象都具有必然性、规律性、因果制约性。贡布里希认同波普尔“历史决定论贫乏”的说法:人类的知识是建构的,是在不断证伪中发展的,人类无法预知未来知识的增长轨迹,而历史进程又受制于人类知识的影响,所以人类无法对未来的历史进行预测,因此,所谓的“历史决定论”实际上毫无可能。

  历史决定论和“艺术来源于生活”一样,他们都只解决了一个大的前提问题,具体到每个艺术家,某件艺术作品,他们的具体“情景”千差万别,无一重复。所谓情景分析,就是试图寻找针对具体个人,具体作品的特定情景,用中国话表述就是“机缘”。

  “情景分析”有没有自身限制呢?有的。

  “情景分析”正因为它不是“历史决定论”的,所以它只是研究者的一种主观努力,一种可能性的假设,它必须是开放的,是可以证伪的,它只能一步一步接近真相,接近“情景逻辑”。艺术史上的许多名家名作之所以常读常新,就因为不同研究者又发现了新的材料,提出了新的推测,形成了新的“情景”,这些使对它们的研究很难有完全终结的时候。只有这样看待“情景分析”,才符合波普尔的思想。

  “情景分析”更适合与一个艺术家的代表性作品,特别是那种转折性的,具有原创意义的作品。拿科学哲学的话来说,是那种“范式”性的作品。

无题 60×60cm 纸上水粉 1984年

素描(之四) 54.8×79.1cm 纸上铅笔 1988年

  再有才能的艺术家也不可能无限地创造,拿毕加索来说,他的变化再多,也可以分成不同的范式和类型。所谓有创造力的艺术家无非是多几个范式而已,通俗地说,也就是多了几张面孔。一个艺术家的“范式”一旦定型,就开始重复了,当他开始重复的时候,情景分析的针对性就开始弱化,他的局限就出现了。

  有的艺术家一生勤奋,笔耕不辍,其实就只是在重复地画了一张画,因为他就只创造了这一个范式。不过,范式是有层级的,如果他是在艺术史的意义上创造了个人的范式,那他堪称天才。至于那些终生跟着别人的范式走,也勤奋地画了一辈子的人来说,他们也相当不容易,因为艺术的金字塔也需要坚实、广泛的基础。

  对一个艺术家而言,困难的是获得成功。

  对一个成功艺术家而言,最难的是成功以后。

  如果大家关心方力钧是如何成功的?那么我更关心的是他成功以后。他成为当代艺术的标志性人物到今天已经二十多年了,他是如何做到热度不减,持续成为当代艺术的话题人物的;他是如何保持警醒,不断超越自己的?

  这是因为,对于一个真正的成功者来说,一方面,要争取获得更大成功;另一方面,还同时具备一种巨大的智慧和本领,让自己永不成功!

  所谓永不成功,就是要思考如何不让功成名就废掉自己,如何保持生活的活力和艺术的创造力,保持独立思考能力。历史上艺术家在成功之后迷惘和下坠的先例比比皆是,这是一个需要高度智慧才能解决的问题。

  这就是我们要研究的方力钧的“不成功学”。

  在某种程度上,追求“不成功”比追求成功更加困难。它的内部矛盾,或者说悖论是显而易见的。方力钧《像野狗一样生存》大多描述的是他成功以前的生活状态,那么,当成功已经成为了方力钧的日常,当他周围的环境和个人之间已经运转到越来越顺滑和谐,越来越可控的时候,还有野狗生存的基础么?当他走到哪里哪里香,到处都被人众星捧月一样簇拥的时候,他还能像野狗一样的生存吗?

  敏锐的艺术家都能认识到这个问题。叶永青观察出来:很多艺术家在这个行业里,他的才能,天赋,或者在这个行业里的名声,往往会慢慢被塑造成被慢慢包裹起来的感觉,不是一个“打开”的人,慢慢地变成很多茧,并且作茧自缚,这个行业里所有的名声资源会把人捆绑为一种名利机器,身上人的味道没有太多了。(《方力钧》,116页,中国青年出版社)。

  方力钧曾经体验过做一个画室孤魂的可怕感觉:在画室里,一切事情都是自己说了算,慢慢地,你的想象会脱离现实,你想什么,什么就是全世界。因为你的社交范围有限,即便你接触到一些人对你的作品的反应,也都是夸你的,你不仅得不到别人修正你的机会,还很有可能因此认为自己很了不起,变成一个疯子,一个妄想狂,现实中确实存在很多这样的例子。(《像野狗一样地生存》15页,文化艺术出版社)。

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(责任编辑:杨晓萌)

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