不孝有三，无后为大。这是中国传统伦理道德压在每个人身上的一座大山。因此，以子孙绵延为题材的纹饰比比皆是：婴戏纹、四妃十六子、石榴纹、葡萄纹、葫芦纹等等，都是代表了多子祈福的寓意。三娘教子纹饰，同婴戏纹、四妃十六子纹大同小异，主题纹饰都是少妇和孩子，画一个少妇，一个孩子，就是三娘教子纹;孩子画多了，就成了婴戏纹;少妇画多了，就成了四美图，少妇和孩子画得都多，就是四妃十六子。民窑器物纹饰率性，大体上是这样一个规律，多画或少画一两个人物是十分常见之事。

　　《三娘教子》的故事未逃出封建社会才子佳人的窠臼，但是，细细品味还是有几分感人：

　　明代，儒生薛广，往镇江营业。家中有妻张氏，妾刘氏、王氏。刘氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛广在镇江，适遇同乡人，以白金五百两，托带回家。不料其人吞没白金，购一空棺，停厝荒郊，以为薛广灵柩，回乡报知张氏等，举室嚎啕，使薛保运回灵柩安葬。后家渐衰落，张、刘不能耐贫，先后改嫁。三娘王氏深鄙之，誓与薛保茹苦含辛，抚养倚哥，送之入学，己则织布以易升斗之栗。倚哥在学堂被同学讥为无母之儿，气愤回家，遂不认三娘为母，语语挺撞，三娘怒不可遏，将刀立断机布，以示决绝。幸薛保竭诚劝导，母子始和好如初。薛广在镇江生意衰败，后丛伍，官至兵部尚书。十几年后薛倚金榜题名，新科状元。父子相认团圆一家，荣归故里。而此时薛倚的大妈、亲妈又丢弃自己的家都来认丈夫和状元儿子，三娘劝张氏回家照顾老伴，劝刘氏也回家照顾老伴和几岁的孩子。并告诉她们：欲尝甜瓜自己种，自种苦瓜自己尝。

民国粉彩人物三娘教子人物双兽耳赏瓶 （图片由商家提供）

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　　第一件藏品为，民国粉彩三娘教子图双狮耳瓶，器物撇口，直颈，折肩，下腹渐收，圈足。双狮耳衔环以矾红为饰。正面以浅浅的粉彩绘制三娘教子图，这受当时十分流行的浅绛彩影响，但是，纵观此件器物的用彩方式，还是属于粉彩。背面颈部为矾红仿钟鼎文“吉祥”二字，背面腹部以墨彩书写“义方训子，学前美句，时癸丑年之仲夏，毛炳发作”诗文。底款为“毛炳发造”矾红印章款。癸丑年为1913年，即民国二年。

民国三娘教子浅绛彩人物碗一对 (图片由商家提供)

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　　第二件藏品为，清光绪浅绛彩三娘教子纹碗一对，器物敞口，弧腹，圈子。口沿施有酱釉，正面以浅绛彩绘制三娘教子图，背面以墨书“教子成人，岁在丙午仲春，春茂作”。丙午年应为1906年，即光绪三十二年。底款为“同治年制”矾红印款，只做寄托款之用。此对碗早于上只瓶子7年。此对碗则是比较标准的浅绛彩风格与技法，一面是主题纹饰，一面是作者的诗书文字，充满文人气。瓷画家普遍将自己的名字落于器物之上，得益于浅绛彩的风行。浅绛彩瓷器也由此更近似于一种文人艺术品，而非商品。

　　以上两家晚清民国器物，时间间隔不大，器物品相完成，绘画熟练，书法劲道，又有“三娘教子，教子成人”的美好寓意，颇可把玩。

文中藏品：

民国粉彩人物三娘教子人物双兽耳赏瓶 点击购买 >>>

民国三娘教子浅绛彩人物碗一对  点击购买 >>>