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徐健国:一个人的艺术史

2013-11-18 14:29:29 来源: 投资与理财 作者:尚晓娟
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摘要:他探求艺术内部的规律,遵循内心所追求的方向,将线条、色块、变形、抽象等元素纳入笔下,形成多元一体的艺术样式。他的作品与其人一样,不急不缓,兼具灵气与厚度。 徐健国 2013年10月,中国国家博物馆,美籍华裔艺术家徐健国个人展览如期举行。展览由美国驻华大使馆主办,展出艺术家从艺50年来的60多幅作品…

  他探求艺术内部的规律,遵循内心所追求的方向,将线条、色块、变形、抽象等元素纳入笔下,形成多元一体的艺术样式。他的作品与其人一样,不急不缓,兼具灵气与厚度。

  徐健国

  2013年10月,中国国家博物馆,美籍华裔艺术家徐健国个人展览如期举行。展览由美国驻华大使馆主办,展出艺术家从艺50年来的60多幅作品,包括中国画与西洋画,最早作品作于上世纪60年代。

  从国家博物馆南1展厅入口进去,艺术家的作品以时间为轴,向两侧延展,左侧是清一色中国画,右侧是油画。最后,中国画与油画展示结束,中西两种画法归源到同一幅作品《大同图》。这是艺术家专门为本次展览创作的主题作品,以架上绘画、装置与多媒体这三种方式呈现。这组作品的主题是2500年之后,代表东方智慧的老子与西方文明发韧者柏拉图,在此相遇……

  如此高规格与高水准的个展,在艺术界引起了很大反响。《艺术与财富》记者在展览结束后,采访了徐健国先生。

  他从海上来

  看他的作品,一条线索清晰可见:从东方走向西方,又从西方走向东方,最后已然超越了东西方文化的界限。

  徐健国50年从未间断对艺术的探索,如果对一种艺术流派产生兴趣,必定亲历考察与研究。看他的作品,追求的是艺术内部的裂变与革新,有个人对现存艺术秩序的挑战,更有中西画派之间的碰撞、融合。

  北京建国门外一间咖啡厅,记者早到了一刻钟,离约定时间还差两分钟,记者接个电话。回来时,徐先生已坐在位子上,他双手自然交握,搭在桌边。那神情中正、端凝,像是颜真卿笔下的一个字!多年的海外生活反而使他看起来更中国。

  我对严格守时的人总是更多一份敬重。没有早5分钟,也没有晚5分钟,在我们约定的下午3点准时出现。在接下来的访谈中我发现,徐先生这种严谨守时的作风是从小就培养起来的。

  50年前,上海画家叶之浩收10岁的徐健国为徒。第一堂课约在正午12点,那天徐健国提早5分钟到。敲叶老师的窗户,无人答应,只好坐在院子里等待。

  “你早到5分钟,就从我的生命当中拿掉5分钟;你晚到5分钟,还是从我的生命中拿掉5分钟——以后要准时。”这就是师傅不开门的原因。

  徐健国投身艺术是从私塾开始的,师傅开稿子,徒弟临摹,从简到繁,从小到大。从一点一线到山山水水。直到有一天,叶之浩对他说,我没有什么东西教给你了,我们做朋友吧。

  多年后,徐健国出国,看到一些老派绅士,他就想起师傅当年的样子。

  “文革”开始后,徐健国曾去崇明长征农场插队5年,1973年考入上海戏剧学院舞美系。毕业后,在上海歌剧院担任了8年布景师。1984年获得奖学金,赴美求学,成为中国改革开放后第一批出国的画家。

  从根本上说,徐健国对于抽象艺术的理解,是从中国文化开始的。

  他自小浸淫在传统中国文化里,后来入读上海戏剧学院,接受的是西方的美术教育。真正独立创作后,受到西方艺术思潮的冲击,启发了他对中国水墨画“抽象化”的探索。

  当抽象绘画在中国还被禁止的时候,徐健国冲破艺术常规,成为国内第一位创作抽象艺术的艺术家。这段时间,艺术家以西方的艺术手法,为中国传统水墨与宣纸为材料,创作出一批大幅抽象作品。

  他是那最初的代表作,正是在来自西方的艺术审美关照下,深化了对中国传统文化的理解。

  “在发展中国传统水墨时,明显感到来自于外部世界的营养不够了,就有了一个强烈的愿望——要出国”。从这个意义上说,出国是为了更加理解中国。

  在美国发现中国

  中西融合不是空头理论,它是一个个个案的集合,是具体到材料与手法的实践。

  初到美国,徐健国在艺术语言风格的摸索中,经历了想象不到的冲撞与对抗。不单单是文化上,就连生活都不能理解。美国人怎么能够吃生菜,煮都不煮一下,不是牛马吗?而现在,他最喜欢吃生的芽菜,能直接用手,就不用筷子,把思维切换到美国文化,这是很自然的。

  同时,纽约所特有的都市活力,给予徐健国体认母文化的机会。艺术家从中获取灵感,创作出不同艺术风格的作品,他创作了大量城市风景。到美国不久,艺术家即找到手法:在上了丙烯和油画颜料的画布上,覆上宣纸水墨,成了艺术家的标志手法。

  对西方有了一定了解后,徐健国开始反思东西方艺术传统之间的不同。

  西方讲究的是实证,他们的艺术标志是图示。中国考究的还是气韵,线条与笔墨是中国画的精髓。他说:“中国文人注重挖掘人的精神,寻找内心的慧根,艺术追求宁静、优雅、超脱;而西方艺术的传统是对自然的诠释或证明,是重现”。徐健国开始从中西文化的源头,从精神和哲学的层面,论证实践中西文化的不同。

  身处两种文化的交叉口,他做了很多分分合合的研究,有时纯中国,有时纯西方,有时分不清是中是西。有关艺术的理论实践,也在中西的相互论证中不断深入,他对艺术语言的驾驭力也像长了翅膀,向着他所想象的高度飞升。

  徐健国的艺术样式逐渐多元,线条、色块、变形、抽象,汲取一切可用元素,糅合到自己的作品中。他探求艺术内部的规律,遵循内心所追求的方向,将这些统一纳入自己的笔下。他的作品与他的人一样,也是不急不缓,兼具灵气与厚度。

  1984年来到美国纽约,1985年他就成为最早的华裔签约画家之一,并于1987年获取了巴德大学的硕士学院的美术硕士(MFA)学位,同时以著名画家的身份入籍美国。此后,他的画作陆续摆放于纽约市中心剧场和纽约私人收藏馆。同期,崭露头角的还有后来暴得大名的陈逸飞,而那时他家附近的邻居李安还赋闲在家,抱着小孩,买菜做饭。

  如今,他们都成为美国文化圈中的华人典范,机会对每个人都是均等的。

  中?西?两个标杆

  在纽约这个世界艺术的桥头堡,全世界的顶尖艺术家聚集于此,艺术经纪人的眼光可以用“毒辣”来形容。能够实现抱负且坚持阵地的艺术家,如果没有对艺术纯粹的追求,没有自我独具的风格,是生存不下去的。

  徐健国带有浓郁东方气质的作品,从一开始就获得市场的青睐,而他深知自己终究还是向东方回归。这种回归首先是一种审美态度和文化立场,其次在于,这样的作品是否有意义、足够个人化。

  1994年,他开始构思用水墨在丝绢上描绘现代上海,要让“让中国山水画往前跨一步”。此后,他推掉很多展览,往返中美17次,历时14年,完成了被评论界誉为城市山水的《申城新瑞图卷》。

  2010年上海世博会,这幅作品在主题馆国宾厅作为唯一的画作展出,美籍华裔艺术家徐健国从此声名鹊起,被评论家和媒体拿来比作宋人张择端的《清明上河图》。

  《申城新瑞图卷》与《清明上河图》的尺幅相近,画法也是追寻北宋的画法,是艺术家对中国传统艺术的致敬!

  今天的城市已与北宋《清明上河图》隔了900多年,在呈现城市民俗与景观上有什么不同呢?今天的上海新旧交替,华洋杂处,如何布局取舍?玻璃、金属等建筑材质该如何用传统技法表现?

  他还是从中国的传统文化找到出口。中国艺术从魏晋书法,到宋元山水,笔笔皆因以谢赫的“气韵生动”为最高审美理想。中国艺术不见物只见气息,本来无物,有的只是物的气息。所以,古人画山画石都不拘泥于一山一石,但是山与石的气息全有了。

  城市不也一样吗?画出这个城市的气息,就画出了这个城市,此中又何必在乎一砖一楼呢?就这样,一个上海城在徐健国的《申城新瑞图卷》里诞生了。而且,在传统笔墨之上,他加入色彩一展现代城市的摩登。他笔下的上海一气贯笔,内气周流,既有古意,又有丽气,真正实现了以城市山水抒发对中国文化价值的认识。

  徐健国另一个不可忽视的作品就是《大同图》。《大同图》不单是一幅图画,是用多重造型艺术手段建构的一组主题作品,包括绘画、装置与影像。著名史学家毛佩琪对《大同图》有精到的解读,他认为:《大同图》是形象思维与逻辑思维相兼的,我们在欣赏艺术形象的同时,也读到比一般艺术品更多的理性思考。

  《大同图》是徐健国多年艺术求索而集大成的作品,在吸收中西表现手法的精髓的同时,也集中体现了他的文化立场与审美态度。

  《大同图》采用了古典式的饱满对称的构图。作品两侧,从下至上,艺术家布置了一系列东西方相对应的象征物象:图书、仪器,古松、橄榄树,童子、天使,仙女、女神,其不同的东西方的特性十分明显。

  左面坐着老子,一身上古时代的衣饰,那刚健沉着的衣纹,显然是中国传统笔墨的线条。而右侧的柏拉图,服饰与形体的表现,则更多地使用了光与面。然而,艺术家在作品的左右两侧,并没有使用纯粹的东方或西方语言。他将两种表现手法的特征先淡化后融汇,使用一种中西趋同、中西合一的技法。

  虽然,老子脚下是东方的开阔大地,而柏拉图则一只脚踏在半岛,另一只脚踏入爱琴海之中。中西方的文明起源是那么不同,但是在对生命的认识与呈现上,却不应该是对抗的。正如毛佩琪所言,“尽管左面的松树、山石,一看就带着中国风,右面的风景、器物一看就是西方式样;左边的仙女显然带着顾恺之《洛神图》的影子,右面的女神是典型的欧洲中世纪的形象,我们却并不感到这些东西放在一起有什么突兀,有什么不协调”。

  两种文化是可以平等对话的。徐健国由中入西,又由西回中,不得不说,他的回归是大气的。

(责任编辑:王松)

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