白瓷之明洁，展示了宋人对生活的一种美好向往，富足安宁的生活在白瓷的点缀之下显得尤其有光彩。洁净光明是白瓷自始至终的不懈追求，亦是宋代白瓷最为重要的审美特征之一。

　　在中国传统美学观念中，人平时眼中所见，耳中所闻，无往而非物，然而这物又是异在之物，处于和人相互制约、相互冲突的状态中。由于人的心灵尘染重重，受外物之牵制，这样既使主体尘染加重，又使万物之灵从我眼中遁逃。而当主体从“常人之眼”过渡到“诗人之眼”之时，人的心灵就能够驱除一切障碍，返归生命之本明，这样就消除了人与物的一切障碍，物不再是那种导人以利欲智惑的对象，而成了亲近永恒的生命本体。恢复自己心灵的本明，以达到浩然与天地同流、与万物同宗的境界，回归本我，是为了回归群体，从而在自我的光明体验中，实现宇宙、群体和自我的和谐统一。

　　“白瓷孩儿枕”是天人合一境界的完美体现，造型自然而贴切，釉色白润如玉、柔和温馨，给人以莹润华滋的感觉。这或许就是人们心灵通过孜孜不倦的求索，最终回归本明境界的一种体现。心灵沐浴光明，犹如为自己点燃了一盏生命之灯，而乾坤广大，日月并明，人置身于其中，即成日下之孤灯。洁净而光明，是人类由蒙昧走入文明的象征，重视洁净的境界正是这种精神在人们心中留下的印迹。

　　朱熹说：“心之全体湛然虚明，万理具足，无一毫私欲之间;其流行该遍，贯乎动静，而妙用又无不在焉。”[1]宋明理学把洁净光明视为人的本觉之心，并强调人的涵泳存养，以达到洁净之心境，认为高明之胸可以真体内著，心灵光明朗洁，全无挂碍。定窑是宋代白瓷的代表产地，定窑瓷器制作精细，端庄优雅，有“雪满山中高士卧，月明林下美人来”[1]的韵致。定窑白瓷更是装饰风格精致文雅，与造型及釉色极为协调。白瓷釉色洁白莹润，是人们寄予洁净光明的象征，是神工鬼斧似的艺术手法与崇尚洁净光明的审美意象的完美结合。

　　中国白瓷的洁净光明，是中国探索独特的审美风格和艺术风格的表现。正是在这种既有哲学趣味又有审美意味的心灵体验中，白瓷才得以实现其独特的艺术价值，在陶瓷艺术的长河中另辟蹊径，走出自己独特的道路，成为至今仍为世人仰慕与追求的对象。