帝羓，是辽太宗耶律德光身后的绰号。要说这个绰号，还得从“儿皇帝”石敬瑭说起。
石敬瑭为取后唐而代之，以每年献帛30万匹、割幽云十六州、认辽太宗为义父、向辽称臣等条件，借辽兵灭后唐，建立了后晋小王朝。石敬瑭死后，他年少气盛的侄子石重贵继位，向辽太宗提出“称孙不称臣”的要求，辽太宗大怒，以此为借口，发兵攻占汴梁，灭后晋，俘虏石重贵，将其带回辽国，降封为负义侯。可因中原百姓的不断反抗，加之众将士水土不服，辽太宗不得不下令班师。
在撤军途中，大同元年四月二十二日（947年5月15日），46岁的辽太宗病逝于河北栾城的杀胡林。杀胡林，因唐代武则天时，唐军在此袭杀突厥人而得名。在汉人眼中，辽太宗也是胡人，他驾崩于此地，是犯了地名谶语的缘故。（何孟春《余冬序录》卷四）抛开神秘因素不说，此说倒也反映出中原人士对契丹入侵者的愤慨之情。
辽太宗崩时，正值初夏，为把太宗的遗体运回上京临潢府（今内蒙古巴林左旗），根据契丹的习惯，辽国人用一种在汉人看来是不可思议的方式，处理了太宗的遗体。“契丹人剖其尸，摘去肠胃，浇以盐，载运而去，汉人呼为‘帝羓’。”（《旧五代史・契丹传》）羓，即肉干。其实就是把太宗遗体做成干尸木乃伊。中原汉人多实行土葬与火葬，尸体不能毁坏，对这种把遗体处理成干尸的做法比较新奇，故给过世的辽太宗送了“帝羓”的绰号。后来，在文人笔下，“帝羓”就成为干尸的代名词。清人袁枚在《梁武帝疑陵诗》中，就借用这一典故大发感慨：“古来万事风轮走，除去虚空无不朽。……是梁是陈语正哗，东风一阵吹烟花。黄图我欲披黄览，白骨人谁认帝羓。”
在元人陶宗仪编纂的大型丛书《说郛》卷八中，引用了宋人文惟简《虏廷事实》中的一段，对契丹人的这种遗体处理方式，有详细记载：

北人丧葬之礼，盖各不同。汉儿则遗体，然后瘗之，丧凶之礼，一如中原。女真则以木槽盛之，葬于山林，无有封树。惟契丹一种，特有异焉。其富贵之家，人有亡者，以刃破腹，取其肠胃，涤之，实以香药、盐矾，五彩缝之。又以尖苇筒刺于皮肤，沥其膏血，且尽，用金银为面具，铜丝络其手足。耶律德光之死，盖用此法，时人目为“帝羓”，信有之也。

契丹这种处理尸体的方式，已被在不断出土的辽墓古尸所证实。不少古尸均以金银为面具，用铜丝络其手足，有的全身还穿着铜丝编织的衣服。做成干尸是辽代贵族处理尸体的方式，一般百姓没有这样的条件，据叶隆礼的《辽志》记载，他们采取了先树葬后火葬的二次葬方式：

契丹国在库莫奚东，唐所谓黑水靺鞨者，今其地也。有七十二部落，不相统制，好为寇盗。父母死而悲哭者，以为不旺，但以其尸置于山树上，经三年后，方取其骨而焚之。因酌酒而祝曰：“冬月时，面阳食；我若射猎时，使我多得豕鹿。”其无礼顽嚣，于诸夷最甚。其风俗与奚、靺鞨颇同。

《新五代史・四夷附录一》也说：

契丹比它夷狄尤顽傲，父母死以不哭为勇，载其尸深山，置大木上，后三岁往取其骨焚之。酹而咒曰：“夏时向阳食，冬时向阴食，使我射猎，猪鹿多得。”

十里不同风，百里不同俗，无论是处理干尸，还是树葬，在契丹人眼里是最正常不过的丧葬方式，汉人却因少见多怪，在“帝羓”这个绰号上露了怯。清人赵翼的《土城怀古》诗之二说：“不闻宫掖悲人彘，肯使兵尘丧帝羓。”把吕后残害戚夫人与契丹人处理“帝羓”之事硬扯在一起，若契丹人地下有知，也一定会发笑的。