北京保利拍卖丨今日故事:八大山人的空

2024-07-30 11:15:58快讯

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清 蒋廷锡《佛手写生图》局部 台北故宫博物院藏

古时,人们喜好在案头摆放插花、时令水果、灵芝、如意、奇石等物品来陈设赏玩,颇有仪式感,被称之为“清供”。

其中,亦花亦果的佛手一直是文人雅士所钟情的,谐音福寿,以佛为名,其色金黄,其香清雅,其形若佛陀拈指,似可指证菩提。

佛手始载于《本草纲目》,原名为“佛手柑”。如此极具寓意之珍品,则不乏有文人雅士以佛手为题而创造出精妙传神的佳作。明末清初画家朱耷作出的「香橼佛手」,流传千古。其祖父朱多炡《佛手柑》亦写道:“牵枝出织素,隔叶卷柔荑。疑将酒甘露,似欲揽伽梨。色现黄金界,香分白肉脐。愿从灵运后,接引证菩提。”

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清 蒋廷锡《佛手写生图》 台北故宫博物院藏

八大山人:在僧俗之外游离

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清 八大山人 《安晚册》局部 日本泉屋博古馆藏

朱耷作为明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙,在经历了大明灭亡后,彼时年少的他心情悲愤不已,继而遁入空门,后改信道教。自号八大山人。他在世俗中受到重大变故,身心饱受痛苦,后续在教法中悟得内心,觉照本质的历程里,其精神世界遂转为率性洒脱、癫狂恍惚。将一腔国仇和迷悟避世心性,渐渐融为笔墨中,创作出幅幅独特自然意境之作。

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个山小像 八大山人纪念馆藏

石涛称:心奇迹奇放浪观,笔歌墨舞真三味。吴昌硕亦评:神化奇变,不可彷佛。此“奇”可显于心、迹两方面。因其于画作上署名时,常把「八大」和「山人」竖着连写,前二字又似「哭」字,又似「笑」字,而后二字则似「之」字,「哭之笑之」即哭笑不得之意。他的创作以写意简练为主,笔下人物形象夸张奇特,看似漫不经心,实为生动传神,常以象征手法抒写心意,如画鱼、鸭、鸟等,皆以白眼向天,充满倔强之气。山水画师法董其昌,具禅意之趣,秉承疏旷之韵。

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八大山人(1626-约1705)香橼佛手

镜心 水墨纸本

25×38.5 cm

北京保利2021秋拍 古代书画夜场 lot 2068

成交价:RMB 13,110,000

说明:

1. 唐云旧藏。

2. 《香橼佛手》的收藏故事,参见《唐云传》《与大师谈艺:大石斋·唐云》。

3.《香橼佛手》《竹鸟》等四张八大山人小画长期悬挂唐云家 中,“享有固定位置,垂数十年而岿然不动”。

4.《荷园主人:八大山人的生活与艺术》所收“不买山”印章样本取自本幅,见该书第248页。

禅思:唐云与《香橼佛手》

据郑重先生《唐云传》所述,《香橼佛手》有一段曲折美好的收藏故事,晦涩难懂的题画诗甚至影响了唐云一生,“特别是造次颠沛之际,危机存亡之秋,那首诗更是帮助他百倍容易地度过了种种灾厄,可谓终身受用不尽”。因为禅宗强调“不立文字”,对于逻辑、概念、语言都采取一种深刻的怀疑态度,所以禅语、禅诗,往往使人觉得“晦涩难懂、答非所问”。八大山人受此思想浸染,这首题《香橼佛手》的诗,便极具禅宗特色。

“项强莫打鱼,禅强莫把总。

诪张阿閦佛,曰余所旧宠。”

“项强”是中医中一种病症,即颈部肌肉筋脉牵强僵硬。古代医书中多有记载,比如《循经考穴编》中说:项强不得回顾。《本草纲目》中说:凡腰痛项强,不可回头。汉时有“强项令”董宣的典故,有性情傲岸倔强的意思。

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八大山人绘《香橼佛手》局部

“项强”之人,自然不适合低头打鱼,如此类推,“禅强”之人,为偏执一端,也是一病,不能随缘觉悟。“把总”的“总”字,当有总纲、总体的含义。接下来“诪张阿閦佛”一句,最为紧要,“诪张”一词出自《尚书·无逸》一篇,有“恐慌、诳幻、不实”之意,而“阿閦佛”为不动如来,因菩提心坚固,没有嗔恚,不动如山。而这两种完全相反的特质,八大并置一处,将变幻惊恐的形容加诸象征坚定不移的佛名之上,并说“曰余所旧宠”,即这样的佛陀才是我夙来喜欢的。

这两句体现出强烈的禅宗特色,即“从容中道,不落两边,不住断常,不着空有”。宋人宗杲诗云:“不落与不昧,半明兼半晦。不昧与不落,两头空索索。”八大此诗,主旨在半明半晦之间,耐人寻味。香橼、佛手都是佛前清供,“橼”谐音为“缘”“随缘自在”是佛教里常讲的话,而八大则据此题材题诗,其主题正是一个“缘”字。

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八大山人绘《香橼佛手》局部

八大将香橼佛手处理的如岩石般坚硬,同样营造了一种实相非相的视觉效果,坚定与变幻、虚幻与真实、文字与图像在这幅作品中都达到了一种微妙的平衡,这正是八大山人画中所蕴含的灵奇之处。

(责任编辑:孟语)

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