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【艺术号·观点】乔晓光艺术创作手记一:在“85新潮”中反向而行 从村庄开始

2019-07-02 09:15:45 来源: 雅昌艺术网专稿 作者:乔晓光 
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摘要:编者按:乔晓光是一个脚踏在民间大地上的勤奋实践者,也是一个立足本土面向公共空间文化的知识分子和艺术家。三十余年前,当85美术新潮席卷大陆之时,刚刚开放的中国,大部分青年人仰慕追随西方艺术思潮和流派。乔晓光却反向而行,他联合身边的青年画家,组织了美术创作群体“米羊画室”,提出了立足本土民间文化走向现代…

“玉米地”时期

突然开放的时代造就了“85美术新潮”,新的思想潮流率先活跃在较为开放的沿海地区和内陆的大城市,中国美术领域在一个不断打开涌动的潮流波澜中发生着巨大变化。思想解放的能量是巨大的,刚刚结束文革十年禁锢的时代,压抑的人性开始兴奋与冲动的舒展。而衡水这个偏僻封闭的小城就像海底的万丈深渊,任凭海面波涛汹涌,小城依旧“日出而作,日落而息”,依然沉默不语。这里没有产生当代艺术的土壤,小城有着自己盐碱地域约定俗成的生活风尚,我更像一个客居者,生活在自己青春诗化的内心。

85美术新潮初期,更多人选择的道路是从西方开始借鉴模仿自己喜欢的东西,然后走回本土生活,再吸收一些中国传统或民族的东西。小城市的生活,我们看不到西方,即使看画册上也很少有机会,那还是一个刚刚解禁的时代,这个计划经济时代的信息传播仍然是缓慢单一的。我们的外国美术信息来源于《世界美术》和《美术译丛》这两本杂志,许多图像的东西印刷都不理想。

从我居住的小城看去,纽约离我们很远,巴黎、英国都很远,我们听说的事情都是许多年前发生事情。而《百年孤独》的马孔多小镇,似乎就是我生活的这个小城。我们更像阿塞·阿尔卡蒂奥布恩迪亚那样,对生活中发生的一切充满着好奇与探索的欲望。我们下乡去了武强,发现了传统木版年画,这是一个陌生而又充满生机与自由的艺术世界。我发现朴素的乡村生活是如此入画,民间艺术开始成为我生活中迷恋的一部分。因为民间靠近我的生活,成为切身的参照,成为我艺术生长的土壤。

小城的日常带着质朴的城乡混生的生活气息,我抓住了这些东西,它们成为我现代艺术的题材。小城生活的封闭性让我选择了从里往外走的道路,从身边的民间开始,从内心与本能的直觉开始,再去接纳遥远的西方,这条道路我坚持了下来。

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《百年孤独》 连环画 1989年

大学毕业后的这段时间没有外界的束缚反而更自由地尝试,更开放的思考与大胆的尝试。今天回想起来,年轻人为什么有希望,年轻人最大的特点就是面对梦想言行一致,富于接纳新事物,行动力快,思想不过夜。当时我和朋友王焕靑、段秀苍一起创建了“米羊画室”,我们沉浸在一种艺术创作的亢奋与活跃的思想中。“米羊画室”是85新潮中最早走民间之路的北方青年美术群体。那时,各地的青年美术群体都十分活跃,年轻人为了艺术“革命”在结社,大家在大胆的创造着每个群体的独特艺术面貌,青春的水滴在汇聚成排岸冲天的大浪。你的信念有多大,你的胆量就有多大,似乎每天都有新奇的事情在发生。

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在铁路中学的美术画室 1984年

初次接触剪纸时我并不了解它的技法、风格及内涵。看完陕北富县文化馆自印的民间剪纸小册子,我拿起刻刀就开始创作,很快就把兴趣和热爱变成了日常生活行为,这种直接非常简单但又十分不简单。思想与行为同步,这也是生命的最佳状态。另一方面,是生活环境的局限性也成为发现民间的助因。闭塞的小城没有浮华与喧嚣,我们排斥艺术中虚拟虚假的情感,那么真实的东西是什么呢?我们回到了自己的生存和个体的内心生活。对我来说,真实的东西就是切身的事物,是身边的生活,是命运中经历的东西,例如朴素与激情;例如求知与反思;例如对诗与文学和形而上胡思乱想的偏爱;例如针对内心去任性的生活等等。我从朋友和我教的儿童与学生身上学习新事物,从一个武强民间刻工的手工劳作中学习专注,从自己青春的身体感知本能,从日常行为中触摸突破思维惯性的边界。

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蚕马 40cmx40cm 1984

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漫下坡 39cmx36cm 1984

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中国古神话·刑天斩首 39cmx36cm 1984

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聊斋·席方平之二 40cmx40cm 1984

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自刻像 35cmx35cm 1984

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吃草的羊 89cmx110cm 1999

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山坡上的羊 89cmx110cm 1999

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端午 68cmx40cm 1996

(责任编辑:杨晓萌)

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