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朱万章:朱元璋画像再探

2019-05-22 10:06:30 来源: 古籍
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摘要:在历代帝王肖像中,明太祖朱元璋恐怕是最为特出的了。不仅因为他的肖像画存世量较为丰富,更重要的是,在其肖像画中,相貌的反差也是最大的。在清人胡敬(1769—1845)的《南薰殿图像考》中记载的朱元璋画像就有十二帧之多(胡敬《南薰殿图像考》卷上,《胡氏书画考三种》,浙江人民美术出版社,2015,46-4…

在历代帝王肖像中,明太祖朱元璋恐怕是最为特出的了。不仅因为他的肖像画存世量较为丰富,更重要的是,在其肖像画中,相貌的反差也是最大的。

在清人胡敬(1769—1845)的《南薰殿图像考》中记载的朱元璋画像就有十二帧之多(胡敬《南薰殿图像考》卷上,《胡氏书画考三种》,浙江人民美术出版社,2015,46-48页)。存世的朱元璋画像,据不完全统计,在中国国家博物馆、“台北故宫博物院”有十数件,而民间所收藏者,也不在少数。在这些画像中,虽有壮年与晚年之别,但就其造型与构图,大致可分为两类:一类为天庭饱满,俊朗和煦,面颊光洁,四平八稳,目光如炬,如“台北故宫博物院”所藏明太祖全身坐像及晚年半身像等,均属此类(为行文方便,姑且称之为正形像);一类为下颚凸出,脸颊拉长,面颊布满黑痣,奇人异像,如中国国家博物馆和“台北故宫博物院”所藏明太祖全身坐像及民间所藏半身像等(为行文方便,姑且称之为异形像)。两类画像可谓霄壤之别,在人物的造型方面竟无丝毫相近之处,这在历代帝王将相的肖像画中,称得上绝无仅有。

笔者共搜集到明太祖朱元璋十二件肖像画,其中异形像九件、正形像三件。九件异形像中,“台北故宫博物院”藏本六件(简称“台北故宫”本),中国国家博物馆藏本一件(简称国博本),乾隆御制本一件,民间私藏本一件。虽然都为异形像,但其构图、服饰和人物面部细节还是有很大的不同。从构图论,半身像五件,全身坐像四件。它们的共同点如上述所言脸颊变形拉长,下巴向前凸出,脸上不同程度地布满黑痣,其不同点则至少有四处之多。

其相异处首先为帽子:“台北故宫本”半身像之一的帽子为黑色(图1),上侧为白色绳子呈倒“Τ”字形围系,上端左右两侧伸出两只兔耳状黑色装饰物;之二的帽子造型与此相类,但白色绳子变成了黄色的金属头箍,黑色的兔耳亦变为金黄色;之三的帽子完全是白色的线条,几乎是白描法绘就,帽檐上端呈花瓣状褶皱。乾隆御制本(图2)半身像的帽子严格讲来并非帽子,实则是蓝色的头巾缠绕在太阳穴以上。私藏本半身像的帽子也是头巾,黑色,一直披于肩上。国博本全身坐像(图3)的帽子为黑色,上面并无任何装饰;“台北故宫本”全身坐像之一的帽子底色为黑色,中间有一条白色的绳带,帽檐两侧为仙人掌似的黄色装饰物三枚;之二为黑色帽子,后侧伸出两只豆角状饰物;之三所戴帽子则似为秦汉帝王配饰,帽子上侧顶着一个黑色布板,前后两侧坠着珠宝类饰物。其次是面部须毛:“台北故宫本”三件半身像、两件全身坐像和国博本全身坐像的鼻翼两侧、下唇之下和下巴上均为胡须,耳垂下有两撮毛发,六画的须毛或浓密,或疏落。“台北故宫本”另一件全身坐像(图4)则下颚的胡须分置两侧,其他部分与此相类;乾隆御制版半身像之面部则完全无胡须与毛发,干净光洁;私藏本半身像之鼻翼下两侧胡须连成一片,下巴之胡须与耳垂下的毛发也连成一片,黑色浓密。再其次是脸上的黑痣:“台北故宫本”三件半身像、三件全身坐像和国博本全身坐像脸上和鼻翼的黑痣密密麻麻,如天上闪烁的星宿,耳垂并无黑痣。乾隆御制本则脸上除左眼下端有两粒黑痣、鼻翼及额头上有数粒外,面部均无黑痣,但左耳之耳垂上有三粒黑痣;私藏本半身像(图5)脸上虽有黑痣,但稀稀疏疏,零星点缀,额头及耳垂上则并无黑痣。最后则是服饰:“台北故宫本”所藏三件半身像、两件全身坐像和国博本全身坐像均着龙袍,但颜色各有千秋。“台北故宫本”半身像之一为浅灰色,纹饰则为褐色与红色相间;之二为大黄色,纹饰为红色、蓝色、绿色和黄色相间,富丽堂皇;之三则为白描,只能见其大致的图案,与之二相类。“台北故宫本”全身坐像之一为白色龙袍,隐隐约约能见其龙纹,袖口与衣领处露出红色衬底的衣服;之二为浅灰色,祥云和龙纹图案为深灰色。国博本全身坐像龙纹分置于龙袍上下,中间为白布相连。乾隆御制本则为红色外袍,脖子处有白色围巾(或衬衣衣领)露于外。私藏本半身像则浅蓝色外衣,完全是布衣装束。“台北故宫本”另一件全身坐像则着蝙蝠纹饰长袍,且在左下侧悬着三条连缀着珠宝的布带。长袍的底色为黄色。

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图1 明太祖朱元璋晚年半身像 台北故宫博物院藏

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图2 明太祖朱元璋半身像 乾隆御制本

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图3 明太祖朱元璋坐像 中国国家博物馆藏

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图4 明太祖朱元璋坐像 台北故宫博物院藏

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图5 清·《朱元璋像》 民间私藏本

很显然,在九件异形像中,虽然大多“凤眸龙头,黑痣盈面”(《胡氏书画考三种》,46页),但几乎没有两件完全相近的画像。不仅人物的面部形象细节有所不同,最能代表明代帝王礼制的服饰方面,也是千差万别。这些作品,大多收藏在南薰殿中,虽然没有作者署名,但首倡者应该都是宫廷画家,其中不少还是与朱元璋同时代者。他们对明代服饰应该并不陌生,更不会犯一些常识性错误。之所以出现这种状态,只有一种解释,这些画家是故意为之,或者是被当政者授意为之。

而在正形像中,无论是壮年坐像,还是晚年半身像,其服饰、帽子和面部造型都是相近的,其服饰是符合明代帝王礼制的。其全身坐像描绘朱元璋端坐于龙椅之上,头戴乌纱帽,身着黄色龙袍,腰围绿红相间的腰带,双手靠于龙椅,置于腰侧,旁有黄色玉圭相伴,胡敬在其《南薰殿图像考》中称其“服冕垂旒,被衮执圭”(同上),是可与其相印证的。在朱元璋之后的明宣宗、明宪宗和明英宗等诸多帝王像中,其服饰也与此大致相类。在正形像中,朱元璋脸面红润光滑,并无黑痣。

同一个人的画像,竟然有如此天壤之别,这在中国历史上,确乎是极为罕见的。近世以来,已有不少学者撰文讨论。较早对朱元璋画像展开探讨的是金致淇(1896-1974),他在其简短的千字文《明太祖像真伪考》(《考古》1935年第1期)中,依据有正书局《中国历代帝后像》和民国《故宫周刊》所刊正形像及在故宫武英殿所见异形像,结合相关文献,考证异形像为伪,而正形像为真;赵如珍《古董辨疑》中《明太祖御容之伪》指朱元璋御容有二,“一为温文儒雅,五官端正者,一为雄豪奇伟,深目长颊者”,他推测深目长颊者为真,而温文儒雅者为伪。深目长颊者即异形像,而温文儒雅者即正形像。其理由是“若非真像,在专制时代无人敢为之,况其子孙又奉祀之,其必为真像盖可知也”(赵如珍《古董辨疑》第十四章,中国书店,1989,5页);潜斋的《明太祖画像考》则首先指出《明太祖实录》记载的“上梦神人以璧置于项,既而项肉隐起微痛,疑其疾也,以药敷之,无验,后遂成骨,隆然甚异”证据不足,认为即便记载属实,项内生骨当在颈椎间,而不能改变其面部轮廓。其次认为明代异形像的冠服礼制与明制不合,而正形像则是吻合的,因而也认为异形像为伪,正形像为真。倪方六的《朱元璋相貌疑云》认为从遗传的角度看,明朝诸帝均无异形像的长相,“相反都与朱元璋的标准像差不多。所以说,真实的朱元璋与标准像不会差得太远”(《文史博览》2007年第5期);一知的《明清皇家帝后像形态论释》(《湖北美术学院学报》2009年第3期)和曾佳的《在“历史的相册”中追忆帝王—明代帝王肖像画研究》(《荣宝斋》2010年第1期)都指出明朝帝王肖像画存在写实、美化和异化三种类型,尤以朱元璋肖像画为甚。研究朱元璋画像最为详实的莫过于胡丹的《相术、符号与传播:“朱元璋相貌之谜”的考析与解读》,该文在用大量史料论述了朱元璋画像的演变过程后指出:“在明代中前期,朱元璋相貌已由奇貌发展为奇骨,却还未化作一副猪龙之形;但到了嘉、万年间,已完成龙形虬髯的转化。在朱元璋新形象的构建过程中,官方与民间各自追求自己的真实,并积极互动,从而在特定的叙事框架中形成一个奇异多变的朱元璋形象。”(《史学月刊》2015年第8期)这些探索虽然大多对朱元璋异形像提出异议,但因其搜集的朱元璋存世肖像画不够全面,且提出的理据也不够充分,因而总有令人不能完全信服之感。

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(责任编辑:陈小利)

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