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世人谁识吴迂叟 铁画银钩五色光——吴玉如人品、诗品、书品论

2019-05-17 09:46:46 来源: 荣宝斋画廊
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摘要:“书道而今重野狂,二王风韵久微茫。世人谁识吴迂叟?铁画银钩五色光。”这是家父梁志斌于一九七五年拜访吴玉如先生时所作的七绝,当时吴先生看后儒雅笑称“不敢当”。如今过去了四十三年,“重野狂”“尚丑书”的书坛现状是否有所改观呢?吴玉如作为二十世纪京津地区以书法闻名的学者诗家,有着“南沈北吴”的书法高度和大…

“书道而今重野狂,二王风韵久微茫。世人谁识吴迂叟?铁画银钩五色光。”这是家父梁志斌于一九七五年拜访吴玉如先生时所作的七绝,当时吴先生看后儒雅笑称“不敢当”。如今过去了四十三年,“重野狂”“尚丑书”的书坛现状是否有所改观呢?

吴玉如作为二十世纪京津地区以书法闻名的学者诗家,有着“南沈北吴”的书法高度和大家地位,但其为人为艺的纯粹和高深还未被时人所识进而充分了解。有关吴玉如的已有研究大致分三类:一类是其学生整理的吴玉如年表和诗稿手迹,一类是关于吴玉如书学思想的论文,一类是作品赏析及回忆文章。在倡导文化自信、重温经典的当下,在吴玉如诞辰一百二十周年之际,我们有必要更有责任对吴玉如做一全面系统的梳理。本文试从散藏的资料入手,参借梁志斌口述的一手材料,分三个方面阐述吴玉如洁身自好的人品、旷达超迈的诗品和翰逸神飞的书品,旨在弘扬其刚正不阿且不谙世故的可贵人品,彰显其或慷慨激昂或天真唯美的风雅诗品,研习其碑帖共融、师古不泥的至美书品。凡此一脉相承的内在关联和互为表里的三位一体,成就了以书法神采示人的吴玉如,这也是吴玉如书艺之所以“郁郁芊芊”、高山仰止的底蕴所在,更对当下在“士先器而后文艺”的导向上有着示范的价值和意义。

一 洁身自好的可贵人品

众所周知,论书重人品乃中华传统。苏东坡有过“古之论书者,兼论其生平,苟非其人,虽工亦不贵也”的权威论述,这似乎已成为公认的中国特色的价值判断和美学标准。所谓的“作字先做人”便是这个道理,吴玉如则正是这方面“心正则笔正”的榜样人物。

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吴玉如像

吴玉如(一八九八——一九八二)名家琭,安徽泾县茂林人,早号茂林居士,晚年自署迂叟。久居津门,晚年客居京城。一生命运多舛,颠沛流离,几经战乱和各种运动,但他洁身自好、痴心不改且终贯一生。吴玉如耿介不染、不事趋谒的品性主要表现在他几度去留与辗转之间的抉择上。

一九一二年,十五岁的吴玉如入天津新学书院学习。十六岁因不满该校教育转入天津南开学校学习,恰与周恩来同班。因品学兼优,深受南开校长严范孙、张伯苓的赏识与奖掖。十八岁入北京大学预科旋而转入朝阳大学。不久父亲去世,生活发生巨变,不得不辍学赴吉林谋生。此后至一九二九年,吴玉如供职于黑龙江铁路交涉总局,曾任哈尔滨第一任市长马忠骏秘书。期间,吴玉如于诗词、书法大为精进,参加了哈尔滨著名的“松滨吟社”,活动于遁园(马忠骏的私家花园),那是当时北方文化人的雅集场所,三省名流、京津文人每聚于此,诸如林纾、成多禄、张朝墉、张伯英、钟广生等皆为座上常客,当时的吴玉如属于青年才俊,所谓“同来携手谁年少?惟有泾川吴玉如”便是佐证。

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吴玉如 文字湖山七言联 1937

一九三二年,吴玉如入关途经长春。郑孝胥曾挽留吴玉如在伪满洲国任职,吴玉如力辞不就,绕道回京,在某一税务部门工作,因看不惯当时的黑暗,吴玉如不甘同流合污,不久便毅然辞职。一九三七年“七七事变”后,天津被占。南开大学奉教育部之命,与清华、北大南迁合组西南联合大学。之后吴玉如准备去昆明西南联大任教,途经重庆时拜访张伯苓校长,被执意挽留,任参政会秘书。重庆当局有人拟介绍吴玉如加入国民党,吴玉如认为重庆“只宜花木不宜人”,便以“君子不党”为由坚辞。后,得知蒋介石欲召见,无奈之下与张伯苓不辞而别,留下“个郎生小郾王侯,耻缚功名作死囚”的诗句来表明自己的政治态度和立场,绕道返津,从此深居简出。后来吴玉如能为张伯苓夫妇合衬撰写碑文并书,也算是告慰老师的知遇之恩和师生之情。因在重庆参政会常用“吴家琭”一名,回津后怕日本人发现惹来麻烦,便以其字“玉如”为用,从此以字行世。

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吴玉如 犹期好是七言联 1942

吴玉如自律不涉足政界、不与当局接触,但有一次破例。据吴玉如之子吴同宾记载,天津解放前夕,周恩来弟弟周同宇突然被捕,南开旧友纷纷串联,设法营救。但要联名递呈保状,须有社会知名人士而且是当局尊崇者领衔出面,才可能奏效。于是,在拟定的名单里就有吴玉如。有人说,吴玉如从不参与政治,恐怕不肯出面。但当南开校友找到吴玉如时,他问明情况,毫不犹豫地一口答应,并且首先在保状上签字。他说:“周同宇只不过是周恩来的兄弟,哥哥的事为什么一定要兄弟负责?如果没有真凭实据就捕人,那是株连。我们保的是周同宇本人,反对的是株连。光明磊落,义正词严,不怕别人说三道四。”他还主张将此意写进保状里。保状递上后,周同宇终于被保释。此事充分反映出文人吴玉如在大义面前的正义感和担当勇气,这是文人最为难能可贵的品质。

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吴玉如 书李珣词《渔歌子》 1947

一九五一年,吴玉如因与津沽大学负责人发生龃龉而毅然决然辞职。自此年始,便以“迂叟”为号,此后吴玉如在京津两地以教书、鬻字维持生计,并为中华书局《辞海》、商务印书馆《辞源》编撰条目。

凡此辗转和去留之间,都尽显吴玉如耿介不染、刚正不阿的民族气节与操守,这是中国传统文人核心价值观的体现;吴玉如不肯苟同、直言不讳甚至不计后果的品性则体现在他毅然决然的一次次辞职上。而当自己的生活陷入窘境时,他清高、自尊的性格又让他难以启齿、不恳求人。

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吴玉如 戊辰中秋寄琴娘 1952

据梁志斌回忆,一九七二年政治运动呈疾风暴雨之势,七十五岁的吴玉如痛心疾首,集宋人词句为联:“更能销几番风雨(辛弃疾句),最可惜一片江山(姜夔句)”以解心中忧患之情。吴玉如的生活也日趋清贫甚至窘迫,常常依靠老友章士钊接济,直至无力接济。有一次,章士钊竟向身边的服务员借五十元周济吴玉如,并力劝吴玉如给周恩来写信。章士钊说:“周恩来念旧……”吴玉如依旧不肯。无奈之下还是章士钊告知周恩来。周恩来立即致函天津有关部门。不久,吴玉如被天津市人民图书馆聘为顾问,每月有六十元生活费。至此七十六岁时,吴玉如的生活才得以保障。吴玉如亲口把这些经历说给学生梁志斌,并嘱咐梁记下此事,要写给后人,让后人了解周恩来、了解章士钊、了解这其中诸位君子的品性以及他们之间的深厚情义。

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吴玉如 桃李江湖七言联 1952

一九七六年,周恩来去世。吴玉如老泪纵横、痛心不已,写下了《哭翔宇四首》。其一云:“十五同窗事眼前,百年到此哭谁边。终身相业清无我,尽瘁生灵百可传。”又写下挽联,并对梁志斌说:“周恩来对我有恩呐!”不久,天津“周恩来同志青年时代在津革命活动纪念馆”建成,请吴玉如题字。他当即写下了周恩来诗句:“险夷不变应尝胆,道义争担敢息肩。”他称赞此句辞情真切,用典自然,少年英气汩汩而出。这幅字一直悬在纪念馆的会客室里。

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吴玉如 书自作诗《书愤》 1955

吴玉如对学生的态度更能彰显其正直、真诚、宽厚、率直的品性。他的学生多是慕名而来的,他都循循善诱,课书必先授立身之道,教导学生写字必先读书,学书先学做人。以“身正则笔正”的传统正脉言传身教,影响后学。以“功夫到时文章老,学问深处意气平”勉励后学。梁志斌说自己也受益于吴先生的引导,更钦佩其学者风范和师长苦心。特殊时期的古文类书籍难以找到,吴玉如曾亲自动手用复写纸为学生复写古文(一次可复写四份),而且多是默写。他敦促学生一定要趁年轻记忆力强,多读多背古文古诗,必将受益终生。在“批林批孔”时期,吴玉如告诫梁志斌说:“要利用这个时间念《论语》,你就看那些被批的内容,记下来回家背……”在文化被虐的特殊时期,吴玉如常常吟诵清人陈恭尹的《读秦纪》:“谤声易弭怨难除,秦法虽严亦甚疏,夜半桥边呼孺子,人间犹有未烧书。”只有心存着薪火相传的责任感的人,才会义不容辞、不厌其烦的为学生抄书,甚至“口无遮拦”、无惧危险地具体指导。这正是吴玉如令人肃然起敬之处;其毫无防范与世故的君子之心亦可见一斑,其胆量勇气更非一般文人书生所及。

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吴玉如 安乐涉猎五言联 1957

据梁志斌口述,一九七五年,欧阳中石引荐他拜访了吴玉如。吴先生非常欣赏年轻人喜欢诗书,建议梁志斌写“二王”、写《书谱》,并当场给梁写下一首自书诗:“一枝谁折掷泥涂,已分香魂不可呼。插向瓦瓮才几日?花头扶起叶新苏。”吴先生解释说,他曾在妹妹家养病期间,拾起过一枝折断弃地的花,插在盆里,不久花活了,他的病也好了,于是即兴成诗。由此可见吴玉如怜香惜玉的诗人情怀和美好风雅的精神世界。吴玉如所赠的此幅佳作也成为梁志斌日后每每讲席示范时的展品,想让更多的学生亲眼目睹和领略吴玉如典雅隽逸的诗书作品。但终身遗憾也因此而生。梁志斌说,他曾于二十世纪八十年代在北京市西城区少年宫兼授书法课,照例悬挂了吴先生此作,供学生欣赏临摹。在座一学生恳请借去临摹,下次上课归还。梁觉得此学生一向书法写得好,目的一定单纯,因此免于戒心,表示应允。遗憾的是吴先生的这幅佳作与这位年少的学生从此音信全无。每每想起此事,梁志斌感慨又无奈,至今依然记得这位学生的名字……但只能用吴先生“开卷有益”的事例自我安慰。梁志斌说吴先生心地单纯,当年遇到学生拿走了自己的书籍,还会心平气和地说:“我的书都是开卷有益的,虽不必楚弓必楚得,但不论谁拿去,希望能好好读一读,千万不要束之高阁充门面用……”这就是吴迂叟,一位学者的风范和师长的气度昭然若揭。梁志斌也希望被学生拿走的吴老佳作安然无恙,保存完好。

可以说,我们所见的吴玉如书法既下笔千钧又风雅如斯,既法度森严、格调高古又气韵生动、翰逸神飞,这源自他持正守中、洁身自好的君子品性和学养。所谓“字如其人”,吴玉如恰如其分。

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(责任编辑:陈小利)

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