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反思絮语No.37 | 艾忠亮:当代艺术不能“走火入魔”

2018-11-29 15:41:08 来源: 上海喜玛拉雅美术馆
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摘要:现在有许多人在做“艺术介入社会”的项目这是个体介入社会的行为体现是实验的重要形式,但也别走火入魔想用艺术去直接改变对象/事物、解决问题艺术不具备这种功能——艾忠亮以下为“反思絮语”专之艾忠亮个人内容,“反思絮语”当代艺术专题由上海喜玛拉雅美术馆及英盟当代艺术馆联合发起,相关原文未经上海喜玛拉雅美术馆…

  现在有许多人在做“艺术介入社会”的项目

  这是个体介入社会的行为体现

  是实验的重要形式,但也别走火入魔

  想用艺术去直接改变对象/事物、解决问题

  艺术不具备这种功能

——艾忠亮

  以下为“反思絮语”专之艾忠亮个人内容,“反思絮语”当代艺术专题由上海喜玛拉雅美术馆及英盟当代艺术馆联合发起,相关原文未经上海喜玛拉雅美术馆授权禁止刊载。

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《荒原2号》 行为 2018年

  01.“当代艺术”是否已远离大众?

  在中国,当代艺术从来就没有走近过大众,也无从谈远离。中国从事艺术职业的人太多,也很庞杂,乱象丛生,形成了各种圈子。体制内有学院派圈子、美协、画院圈子,还有社会上的江湖圈子。当代艺术这块也算是一个独立的圈子。虽然有些艺术家跨圈子,但当代艺术并不占主流,在现行制度下也很难在中国成为主流。

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《荒原2号》 行为(过程截图) 2018年

  02.“当代艺术”是否已经终结?

  2008年以前,中国的当代艺术市场繁荣了一阵子。现在市场不好了,所以有人说当代艺术已经死了。这种说法不仅仅只是指市场吧。现在,中国的当代艺术已经江湖化,各自占领着山头堕落腐败着。如果从作品的表达、批判的视角来审视,最近这七、八年里,能把中国现状说清楚的、有力度的当代艺术作品的确非常少。已经占山为王的大腕们,只是不停地复制已被市场认可的符号。奋进中的艺术家们,大部分也只是在从一个大叙事到另一个大叙事、从一种观念到另一种观念的讨论,或者是完全自我感性层面的表达。能够从个体体验的个案深入到社会深层、解构其本质后再走出来的作品很少。

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《荒原lost in translation》 装置 2016年

  03.中国“当代艺术”的精神特质与审美特征是什么?

  我们所说的西方当代艺术的精神追求与特征,应该是指其立场与表达方式。当代艺术的主脉络是普适的,中国的当代艺术虽然说的是中国的事,但在精神特征与追求上与西方应该是一致的。如果不是对当代文明及普世价值的追求和表达,就不是当代艺术。

  艺术本来就是形而上的、非常小众的东西,和形而下的衣食住行相比较,它对于一般人来说一点也不重要,但它却是人类社会进步不可缺少的要素。所以当代艺术的最主要价值还是启蒙,但也不仅限如此。艺术必定是艺术,它不是政治不是哲学,艺术家也更不是革命者。当然,把自己直接变成一个公共知识分子,直接用语言去宣颂当代文明,直接用语言去批判落后于当代文明的事物,是好事,而且需要勇气。但用作品来表达自己的独立认知、立场、态度,作为艺术家也是必备的。

  如果作品仅仅是形式上的突破和创新,应该不具备当代艺术的价值。现在有许多人在做“艺术介入社会”的项目,这是个体介入社会的行为体现,是实验的重要形式,是好事!但也不要走火入魔,想直接用艺术去改变对象、改变事物、解决问题,艺术不具备这种功能。

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《荒原lost in translation》 局部装置 2016年

  04.资本在助推“当代艺术”的过程中扮演了什么角色?

  资本在助推当代艺术中扮演的就是资本的角色——逐利。它在任何行业,无论制造业、地产业、农业、科技、旅游、服务业,也包括政治等,都扮演其逐利的角色!它可以拔高一切,当代艺术也不例外。

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《咒2号》 活动雕塑 120x70cm 2017年

  05.下一个艺术浪潮会有什么样的精神追求与审美特征?

  现行的社会制度不同,对文明的追求的差异性将越来越大。当中国还在追求普世文明时,以美国为首的西方资本主义国家,反政治正确已逐渐形成社会新一轮的认知主流。下一波艺术浪潮的表达,一定是和当下、未来的政治、经济有关,审美特征也一定和现在及未来的科技、时尚有关。

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《塔》 装置 2.4x5x6m 2017年

关于艺术家

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  艾忠亮,早年当兵、做工人,1987年毕业于四川美术学院,曾在成都纺专任教,1990年代初辞职开始创业,同时进行社会实践及艺术创作至今。现长期生活工作于重庆。

(责任编辑:李翠)

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