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【雅昌专稿】尹秀珍之创作方法论:搜尽经历打草稿

2018-10-10 08:35:46 来源: 雅昌艺术网专稿 作者:裴刚
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摘要: 尹秀珍 【编者按】尹秀珍1963年生于北京,自幼她就特别喜欢看无论来自家里,还是家外的老照片,喜欢收集“经历”。尹秀珍从上世纪九十年代初开始运用装置、摄影等手段进行艺术创作,并活跃国内和国际当代艺坛。她曾参与巴摩拉艺术村(巴特埃姆斯,德国)的驻地艺术家项目,并被授予联合国科…

  尹秀珍

  【编者按】尹秀珍1963年生于北京,自幼她就特别喜欢看无论来自家里,还是家外的老照片,喜欢收集“经历”。尹秀珍从上世纪九十年代初开始运用装置、摄影等手段进行艺术创作,并活跃国内和国际当代艺坛。她曾参与巴摩拉艺术村(巴特埃姆斯,德国)的驻地艺术家项目,并被授予联合国科教文组织青年艺术家奖学金。洛杉矶当代艺术博物馆馆长 菲利普 • 维赫涅在评论中谈到:“尹秀珍在作品中有意运用了回忆这个元素。在她的作品中,回忆成为她讨论和检视身边政治、社会、历史、环境和人类建构的一个关键工具。作为一个在北京过着城市生活的艺术家,城市化影响着尹秀珍的生活,也常常是她创作的中心。在无度的总体性城市化过程中,尹秀珍居住的周围环境都在城市规划中被破坏。她将这些拍成照片,铺在雕塑作品《北京》(1999)中搭建起的传统北京民居的屋顶上。正在消失的城市代表着记忆的消失,或者从某种程度上来,代表着一部分文明的消失。尹秀珍展示的颓垣败瓦在过去与未来之间的张力中表达了一个坚定的立场;她将问题指向未知将来的属性。”

  1985年10月份,还在首都师范大学美术学院油画系学习油画专业的尹秀珍,观看了劳森伯在中国美术馆的大展。对尹秀珍而言是一次巨大的冲击,对当时的中国艺术是一次不小的地震。其时,中国在长期单一的写实主义审美教育下,长时间的文化闭塞后,正值如火如荼的中国现代艺术运动,可以说这次大展对中国美术界来说恰逢其时。

  初次见到原汁原味的西方现代艺术,尹秀珍面对劳森伯的装置、现成品,倍感疑惑。“这是艺术吗?我当时自问。因为那时候美术馆在我们画画人的心里非常高大上。这个作品能在这儿展,肯定有很高的艺术的地位。”从何来判断这样的艺术,以及艺术家?以及后来的“八九艺术大展”。

  1989年毕业后,尹秀珍画了一段油画,1992年后就不画画了。她开始做一些在当时是非常规的作品。新的表现形式与人的现实生活状态更接近,而且大家都能够参与进来。

  1995年,尹秀珍在成都府南河实施了她的行为艺术《洗河》。她把河水取出冻成冰后,再拉回到河边。从这些冰块边路过的市民和艺术家一起用清水洗刷这些冰块,直至这些冰块完全融化。“我后来很多作品都是跟大众直接接触或者是必须有人来参与才能真正完成的这种艺术项目。”在2014年6月开始又受邀于澳大利亚的塔斯马尼亚霍巴特河边实施了《洗河》项目,在新的生态、社会、和文化环境中进行再次社会互动与生态艺术的尝试。

  在之后,她就开始收集人们的“经历”,收集所有可收集到的衣服形成作品。开始的时候,她用自己的衣服,“把我从小到大,穿过的衣服叠起来封到一个我爸爸做的木箱子里。我姐姐插队的时候,包括我上大学的四年一直都在用那个木箱。我就把我自己的衣服,用水泥封起来了。”尹秀珍把对自我个体历史的关注逐渐转向群体和时代的关注。从那以后,慢慢衍生出收集别人的衣服来做一系列作品,一条线索慢慢延伸,正是这些最日常的某件日用品,它包含的经历,能够与大家产生共鸣,可以有关联的。

尹秀珍1995年行为艺术《洗河》关注成都府南河水污染。

尹秀珍在清洗冰块(图片来源:英国《卫报》)

  让“经历”成为创作的重要元素

  尹秀珍收集的“经历”,不会因为时间和空间的改变而遗忘,那些温暖的东西其实都在不断地沉淀,通过艺术家的作品得以重新聚合在一起,并以“非日常”的形态来到大家的面前。

  尹秀珍觉得每个时代有每个时代的不同痕迹在里面。自己小时候,在资源匮乏的时代,每年过春节才能够穿新衣服,特别期待妈妈给做的新衣服。这件新衣服意味着要穿一年,尽量要保持不破,破了就要补补丁。长个了,下面还要接一条,那时候的小孩很多都是接了补丁的裤子,要等第二年春节才做新衣服,所以春节大家特别重视,真的有过节的气氛。

  近期,银川当代美术馆的中国制造系列展览之“中国制造007:行思”在展出。进入银川当代美术馆的一楼左手的展厅,就可以看到艺术家尹秀珍在这个空间实施的“中国制造007:行思”,这个展览有着庞大的作品体量,从展厅的天花板一直垂直地面,并且如丛林般的占据整个空间。使观众沉浸在扑朔迷离的幻境中的“中国制造007:行思”,重启了观者感观机能。中国艺术家尹秀珍,利用向宁夏全体市民征集到的500多双有故事的旧鞋子制作的大型装置作品。尹秀珍的作品多关注个体经历和记忆与时代的关系。此次展览她将与我们生活息息相关的鞋子用来创作,鞋子也许是最平常、最简陋、最易被人遗忘的,但却是肉身的承载物,也是经历的承载物。穿过的鞋都带着不同人的经历、记忆、印痕和审美观。既是“生活物”又是“认识物”。收集穿过的鞋就是收集经历,艺术家“搜尽经历打草稿”,让“经历”成为创作的重要元素,使离开肉身的鞋产生新的能量。

艺术家尹秀珍在“中国制造007:行思”展览现场

“中国制造007:行思”展览现场

搜集的“经历”中有100多位参与者提供了“鞋子的故事”

  “‘行思’属于‘中国制造’系列项目的第7个。银川当代美术馆的前任艺术总监谢素贞希望以日常的物品来做,改变人们对中国制造的看法和态度。因为我的作品有很多都是生活中特别平常的,随手就能拿到的东西来做。”尹秀珍在向雅昌艺术网介绍这个方案时,了解到,从今年开始实施,银川当代美术馆向银川市民发起收集经历,收集故事。在收集的600多双鞋中,根据空间的容量选择了500双鞋,并用织物缝制并填充为由展厅天花板悬下500条“腿”。

  “并且,征集来的500多双鞋子中有100多双鞋子的主人留下了关于鞋子的故事,我把这些字条展出来了。有一个参与者对小时候穿过的一双塑料凉鞋特别有感情,但现在已经没有了,她就在卖旧货的网上店铺用300元买了一双那样的塑料凉鞋;还有的是自己工作后,用自己第一次拿到的工资买的一双鞋;也有的是自己丈夫结婚前给她买的一双鞋,对个人都很有纪念意义。也有人希望展览后把鞋子能还给他们。”此次展览她将用与我们生活息息相关的鞋子创作,一个展厅一个艺术家一件大型装置作品,“行思”不仅体现了这一特点,更有其独特而震撼的视觉效果。有些鞋子故事已遗失,有些故事还被保存着,这正如我们淼淼众生,鞋子也许是最平常、最简陋、最易被人遗忘的,但却是肉身的承载物,也是经历的承载物。穿过的鞋都带着不同人的经历、记忆、印痕和审美观。既是“生活物”又是“认识物”。收集穿过的鞋就是收集经历,艺术家“搜尽经历打草稿”,让“经历”成为创作的重要元素,使离开肉身的鞋产生新的能量。正如Gregor Jansen所评论,“尹秀珍的作品得益于她的人文眼光、对历史独特的洞察力和自身的生活经验。在她的作品前你会有一种独特的感觉——不是任听极速的全球化进程摆布,而是作为一个分子在更加伟大的过程中参与其中。”

  “每个个体在群体中就不孤独了吗?好像很多人在一起狂欢,却都是孤独的,一种集体潜意识。每个孤独的灵魂,在这里就像像一个树林一样,每个腿也不是很粗,人们可以在里面穿行。可以阅读一个静态的脚,我不是带着自己的经历在阅读别人,就像一个社会一样,不仅仅是观看,还有用身体去感受。”对于这样一种精神性的体验,也像尹秀珍在自述中所讲的那样:你不能把世界上所有的路都铺上毛毯,但你可以在自己的脚上穿一双鞋。鞋与路相伴,行万里路,如读万卷书。而作品中每双鞋被一条长长的织物“腿”相连,像是被拉伸的“肉身”继续生长着。把腿打结,悬挂。一只脚悬在空中可以看到鞋底,另一只脚,脚尖着地像在跳芭蕾。寂静中有一丝不安,优美中内含残酷,集体潜意识暗流其中。个体的孤独和集体的盲从交织。脚步的向上和前行并置,像自我的羁绊,又像他者的束缚。人造材料对皮肤的模仿使这些物有了生物性,收集来的不同人穿过的鞋,将人们的经历和脚步汇集一处,注入了人的灵性。使众多延伸的“腿”汇聚成林,观者漫步穿行,身上的鞋与脱身的鞋共同构筑一个“行思”的场,使静成为了动。

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(责任编辑:裴刚)

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