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《今天,世界死了--失落的人类存档》,杉本博司在东京宫

2014-08-20 11:47:47 来源: 瑞象视点 作者:金雪岑
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摘要: 海景。Vuedel’expositiondeHiroshiSugimotoAujourd’huilemondeestmort(25.04.14–07.09.14),PalaisdeTokyo.Photo:AndréMorin “今天世界…

  纯爱天使

  杉本博司受马塞尔·杜尚影响的痕迹将贯穿整个展览。杜尚“现成品”也对杉本博司摄影的创作产生深远影响。连艺术家自己都会惊讶,透过目镜所看到的令人恐慌的真实和自己《西洋镜》系列摄影作品之间的相似性——当你只用单眼时,那些人造的特征似乎消失了。纯爱天使是一个仿真度极高的人型玩偶,但杉本博司把纯爱天使放置在这里并不是为了向杜尚致敬。这样一个在性爱用品商店便可以买到的性爱玩具,其实是艺术家对复制品能否取代真实的连番发问。

金雪岑:《今天,世界死了--失落的人类存档》,杉本博司在东京宫

纯爱天使。 Vue de l’exposition de Hiroshi Sugimoto Aujourd’hui le monde est mort (25.04.14 – 07.09.14), Palais de Tokyo. Photo : André Mori

  在这个逼真动人的纯爱天使的自白书上这样写道:“我是为了得到男人的宠爱而诞生的。随着社会对女性的包装和消费无限扩大,一个全新的大女子社会便诞生了。国家领导人、企业家的位置将由女性占据。男人患上与异性交往恐惧症,特征之一就是无法与真实女性发生性行为。因此他们只能寄身体于那些完美女人的化身——充气娃娃。我就是这样诞生的。最后一个宠爱我的男人是一位老者,他带来一张瀑布的照片和一盏煤油灯。我们无法生育,所以人类将停止诞生。”

  这个展区的刻意布置让人联想到宗教建筑,充气娃娃也被如同圣体一般对待,周围的当代社会的日常用品则化为了圣物。这是“过去的时间”在当下对后世的启示。

  宗教比较专家

  在杉本博司想像的三十多种人对地球毁灭的回忆中,每个展示都在暗示这个人的身份。一位宗教比较专家的手稿里写道,三年后将有一块巨大的陨石碰撞地球,所有相信这个世界末日学说的人类都将信仰宗教。无数的先知出现了,并纷纷宣布自己是现世耶稣。人与人之间因信仰不同而失去信任。宗教冲突导致了大屠杀的上演。不过,讽刺的是,陨石最终绕过了地球,世界末日没有到来。而我因为坚持做一名无信仰者而备受折磨。手稿最后,专家也对是否应该继续活在这个世界上而产生怀疑。

金雪岑:《今天,世界死了--失落的人类存档》,杉本博司在东京宫

  宗教比较专家,摄影:金雪岑

  这份手稿放置在一张木制长桌上,桌上放着倒下来的空酒瓶,这样的长桌与桌后墙上杉本博司《最后的晚餐》系列摄影作品十分契合。说到杉本博司《最后的晚餐——上帝的行为》这组五幅作品,不得不用古希腊戏剧中“机械降神”来诠释。杉本博司的这组作品原先完成于1999年,与他之前的肖像作品概念类似,只是拍摄场地转换到日本的一间小蜡像馆内,对象则是件参考了15世纪达芬奇《最后的晚餐》中耶稣与其十二门徒的形象而制作的群组蜡像。杉本博司是这样提出自我的重新诠释:他把群像分割成五组人物,从不同角度与视点拍摄,再组合成一体。不过图像看似一体,人物彼此间却有种断裂的不协调感。主角们所呈现出的不自然、非相关感,和全黑的背景,配合桌上过分清晰、高反差的食物、酒杯,整体传递出一种超现实感和与人物的疏离感。摄影中的时间、视角则显得既抽离又重迭。不过这次展出的并不是原先的那组,而是被暴风雨损毁过后的《最后的晚餐——上帝的行为》。这组作品在2012年收放于杉本博司纽约家中时,因受到飓风影响而遭到了毁坏。不过艺术家却选择了保留这些悲剧的印记,这些染色、涟漪和波纹让这组作品带有另一种荒唐、诙谐的效果。

  受到暴风雨毁坏这一行为便有如古希腊戏剧中的“Deus ex machina”(英译:God from the machine,中文一般译为“机械降神”),当现境陷入胶着,突然出现拥有强大力量的神将难题解决,令故事得以收拾,制造出意料之外的剧情大逆转。这组作品这样的命运也正贴合手稿叙述人的命运。只不过“机械降神”制造出的只是虚假的慰藉感觉,这样的“非酒神”式的狂喜也最终会导致死亡。

  与其说杉本博司对世界毁灭的想像是对各大宗教中对世界之终结预言的回应,不如说是对“人已死”的具体诠释。人的死亡何尝不意味着哲学开端的返回。这样的“人之死”掀起的是现代社会对“人”的重新反思,也让处于物欲横流的现代人重新思考生存的意义。正如福柯在《词与物》一书中的最后一页写道:“人将被抹去,如同大海边沙地上的一张脸”。

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(责任编辑:佟雯)

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