抽象表现主义绘画，在批评家罗森伯格那里被以另一个角度加以命名，即“行动绘画”，这是在画布上的行动，罗森伯格很好地对抽象表现主义加以前卫理论背景下——艺术与生活彼此不分——的发挥，当然罗森伯格的这种行动所指还是绘画内部的创造力呈现。而另一种行动艺术真正在前卫艺术领域得以展开，那是抽象表现主义将整个现代艺术导向终结之后。波依斯的《七千棵橡树》就是一例，这是一种对行动的重新理解和对艺术的再次定义，一个社会实践足以成为艺术本身，而不再仅仅将艺术诉之于架上绘画。至此，前卫艺术把社会现场作为“画布”，并在社会现场的画布上行动。渠岩的许村新农村项目就是这样的行动艺术的再继续。

　　行动艺术结合了社会批判和建构的双重要求，艺术史价值就是这样引发的，人类的行为史价值也是这样引发的。许村是太行山中的一个古村落，渠岩的许村计划当然有一个反对的对象，那就是华西村式的社会主义新农村样板，继而他反对要把所有的农村都改造成华西村的兵营式乡村居屋建筑。针对许村的历史和地貌——一个可以追溯到春秋战国时期的古村落，一个在明朝的时候挖的一口老井，成为后来电影《老井》的主要拍摄地。2008年，许村又因拍摄《大山的儿子》而建了一个拍摄基地。当然现状是，现在古村落的原住民建筑大多比较残破，这些建筑有倒塌的危险，如果任意倒塌，那古村落的原貌就会消失，所以加固原来的建筑物，保留古村落是许村计划的重点问题。另外还有对从1950年代到1990年代逐步累积起来的，直到现在已经闲置的公共建筑，比如废弃不用的学校、乡政府楼和公共活动中心等建筑物的再利用。所以许村计划的核心是“原住村落与建筑规划”，《许村宣言》明确了许村的人文和物状的再生方案。如宣言中所列的几项：一是积极的而非消极的;二是生命的而非停滞的;三是地域的而非舶来的;四是当代的而非守旧的;五是节制的而非铺张的。

　　许村计划当然不是渠岩一个人的项目，它是一个以建筑师、各自然科学和社会科学专家、村民为组合，并以政府政策和行政为中介的互动过程。当然渠岩的艺术家身份的率先介入使得许村计划得以启动，它是以“艺术推动村落复兴”为开始的。在艺术家参与社会实践的问题上，艺术本体论者总会在其中设置种种障碍，比如宣称这不是艺术，或者直接说这种事应该由其他专业的人去做，甚至说这是艺术工具化，但是渠岩的许村计划恰恰反过来证明了，艺术代表了活力，许村因行动艺术而被激活。或者我们现在可以倒过来说，理解不了渠岩的许村计划也就理解不了波依斯的《七千棵橡树》，因为正是他们的行动才改变了艺术的道路;或者许村计划已经可以用来证明，艺术家的行为比其他学科的专家更领先，而且艺术家的情感式介入能够召唤更多的公众热情。从细节上来说，渠岩像创作作品一样地在许村做着每一件公共事务，比如带头在许村分拣垃圾，发展到与村民一起拣垃圾，使一个脏、乱、差的乡村变干净起来。又比如将一个拍摄《大山的儿子》的拍摄基地的建筑保留外观，而内部改建成现代家居和活动场所，现在已经成为了酒吧和艺术中心，同时成为了许村新的文化广场。这种将原有建筑物的内部重新改造当然最直接引发了许村很多闲置失修的建筑如何使用的思考，比如废弃的学校和无人居住的村民住房的再利用问题。而艺术所包含的各种文化因素当然是古村落注入新文化的最佳方式，2011年夏天的许村国际艺术节像是对这个进行式中的乡村改造计划的一次联动，中外艺术家的驻留项目和展览开幕，论坛上的专题演讲和建筑、规划、人文社科学者的介入，使许村成为了在各种学科交叉维度下的乡村社会实践，所以它的内容远远大于一般的艺术活动。

　　希望有一个全新的而革了以前所有的命的方式，这在乌托邦政治的社会改造运动中一直出现，“砸烂一个旧世界，创造一个新世界”的口号就是这样一种社会改造运动的指南。但这种社会改造运动是以抹杀差异并与集权政治合而为一的政治目标，整体性的社会形象工程是这种运动的结果，它牺牲了区域的可生长点和区域中的共识原则，并且以这种形象工程来操控民众的趣味，也让民众成为这种趣味的牺牲品。许村计划走的却是相反的路径，它恰恰是因地制宜地通过文化的注入同时保留了原生态的历史性，就我们现在已经看到的初形，它是一个不再用来作为样板，而只是用来证明它在当地这样做不失为一种有效的实践，尽管它并不轰轰烈烈。以此我们看到的是渠岩的行动艺术的风格：凡事从小做起，将它做成一种人与社会之间的意义系统，这样的一种方式已经改变了我们惯常的思维模式，那就是一定要有一个遍地开花的成果，并且一定要用一个模式去套所有的地方。渠岩的许村计划的意义更多在于他找了更适合许村这个古村落的规划，尽管现在许村计划还是一个开头，但它足以让我们再次讨论一下渠岩的行动艺术，同时也可以用来讨论一下今天的艺术家已经走到了什么阶段，并到底对艺术史提供了什么样的启示——渠岩是“85新潮”的艺术家，从事绘画和装置，2005年以后转向摄影，用镜头针对社会问题，像《权力空间》、《信仰空间》、《生命空间》等系列作品，这些摄影主要为考察山西乡村而拍摄的。在2008年我在北京墙美术馆策划的个展“人间——渠岩的三组图片”就是这样的一个主题展。“人间”个展之后，渠岩以他几年的山西考察和镜头中所聚集的社会问题为基础，集中了山西和顺县的许村作具体的社会实践，这些社会实践是从乡村建设的讨论到如何建设新的乡村。所以 2011年12月31日，我在上海大学美术学院99创意中心策划的“许村计划——渠岩的社会实践”展览就是通过图片、影像和活动记录，对渠岩在许村的三年乡村改造计划及其成果的一次展示。渠岩的许村计划区别于一般的在乡村的文化名流聚会，一般的走马观花式的乡村风情记录，甚至区别于一般的乡村田野调查，而是用行动本身与许村进行互动式建构，即如何用许村的原有资源而不是去破坏它来创造一个新农村。