马丽华(中国藏学出版社总编辑)

　　小可与常人有许多不同，通常眼神涣散，心在远方，有一些抽象。例如你与他会面握手，却发现他的目光并不与你对视，初识者难免误会。这一点屡经夫人纠正，只是顾左右而望他依旧。例如你试图与他交谈，却发现除了特定话题外他似乎无意交流，看起来神不守舍的样子。不过这类情形并不太多，同他交往者一般选择直奔主题。小可是活成了象征的，所以与生俱来地删除了芜杂，确立了主题。所谓与生俱来与身世有关：名人之后，家学渊源;所谓主题顺理成章地唯有艺术了：既是使命，亦是宿命。只是在凡器世间他比家父多走出了一步，自从他发现了西藏这个地方，艺术和西藏就成了唯一的话题。一旦开了头就像摁下了语音键一发而不可收，平素的抽象也顿时生动起来，六神归位，情有所依，心中涌动热情，眼里充满光彩，智商和情商得以充分展现。作为画家的小可起初是背着相机走向西部高地的，初衷神圣而单纯：为实现艺术理想寻找资源和灵感。国画大师李可染所及达的高度令人仰止，但那是属于前辈的;晚生可以循迹入门登堂，若想达到一己制高点，多么需要另辟蹊径。然而这一掺杂着功利色彩的初衷，不久就在高原的骄阳长风中消归于无形------骄阳长风中的自然地理和人文生态，岂止富有强烈的视觉冲击力，套用时下词汇，那是心灵的震撼，是无与伦比的诱惑，响应千年万载的呼唤，是命定的等待与邂逅。小可就此全身心地投入，以宗教般的虔诚。这样说并无夸张的成分，对于西藏，小可的确是魂牵梦绕走火入魔，不仅反复走过，去触摸，去感知，去撷取，即使人在京城，精神依然在冰雪高原潜行。小可从中所获取的无以计量，连他自己恐怕也说不清楚。我们看到了作为画家的小可由此推出了诸如《佛崖》、《古格遗梦》、《神女峰的经幡》等一批彩墨画作，可见师承之厚重，可见厚重师承之上的间离与开拓，不妨视作获取中的独享部分;而作为摄影家的小可所奉献的摄影作品，则是属于大众的共享分享。经由小可的眼睛，一双专事审美功用的眼睛，对于光与色分外敏感的眼睛，宣泄了深心的感动与敬畏的眼睛，我们看到了需要举目仰视、举手加额的视觉西藏的经典：雪山旷野及其各色人等。这一切的表象和表情固然是西藏，然而经由摄影主体的观照，它更集中，因集中而强烈，因强烈而丰沛，因丰沛而流光溢彩。连我们这些久居西藏因司空见惯而难以惊奇的人，也不由不赞叹有加。功利色彩实际存在，表现在相互的赠予和回馈。深入心底的西藏情结促使小可在绘画摄影之外还要对西藏做些事情，于是首先与西藏美术界建立了特别友谊。多年来，小可以他主持的李可染艺术基金会和可创艺苑，多次在北京等各大城市举办西藏画展，推介藏汉各民族画家及其作品，推介西藏。西藏画家们心怀感激的同时，也视其为同道知音------我们都是自然西藏和人文西藏的激赏者、赞美者、传播者，我们以西藏为骄傲，在西藏的旗帜下呼朋引类。艺术与西藏在小可这里和合为一。眼神在此聚焦，心灵在此守望，魂兮归来，热情贯注------经由小可的精神投射，删除了芜杂枝蔓的西藏，已被纯化为某种形而上存在的标志，被意味过，被象征着。对此我们可以说，唯有大美西藏可作如此担当，胜任载体功能。

　　------这是小可的西藏，或说是非同小可的西藏。

　　2005年4月15日