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【雅昌讲堂】安尚秀:二十个故事中的“文爱”(三)

2012-07-27 10:42:26 来源: 雅昌艺术网专稿 作者:潘慧敏 黄萌
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摘要:(以下为嘉宾部分发言与观点节选) 王序老师,刚才金敏华先生问了为什么在深圳办这个展览,希望听一下您的意见。 王序:“ONEEYE”这个照片,24年来,终于开展了,24年,在我的印象里,他不断的在拍摄,安尚秀先生的身上永远带着一个照相机,现在多了一个,多了一个Iphone的照相…

       (以下为嘉宾部分发言与观点节选)

  王序老师,刚才金敏华先生问了为什么在深圳办这个展览,希望听一下您的意见。

  王序:“ONE EYE”这个照片,24年来,终于开展了,24年,在我的印象里,他不断的在拍摄,安尚秀先生的身上永远带着一个照相机,现在多了一个,多了一个Iphone的照相机,等于有两个照相机。我非常惊奇的是,24年来,他其实是有预谋的,我觉得他的“ONE EYE”是有预谋的,因为他的图片的精度和像素都很高,这个是我没有想到的,在平面设计界里面,每一个人都知道他是“ONE EYE”先生,非常熟悉他。但为什么他拍这些照片,他的用意,他的想法在什么地方,好象他没怎么和别人交流。我实际上问过他几次,“ONE EYE”这个展览能不能举办,他的回复经常就是“慢慢,慢慢”,到底慢到什么程度,那就是“慢慢”。今年我就问他“ONE EYE”拍摄多少张了,他说大概有3万多张,我说如果积累到3万多张的话,我希望可以做一个展览,把这些“ONE EYE”的图片和观众去分享,分享他24年以来接触的无数的,上万的“ONE EYE”的被拍摄者,他们所留下的一些美好回忆,终于有一天能够搬到展厅里面来了。这个就是我的想法。

  黄炳培:我想对在座的诸位提这样的一个问题,和刚才讲的话题有差别,安尚秀老师以“ONE EYE”这样的一个行为作为一个沟通的方法,而不是一个常规的语言上的沟通方法,用行为实现人与人之间的交流,我想知道大家觉得这个沟通的方法和大家所理解的沟通有多少的差别?尤其是针对我们现在,我们很多的沟通方式已经和声音没有关系的了,我们可以通过微博,可以通过短信,用这样的方法来互相的交流,那么回顾到关于安老师用“ONE EYE”这样一个行为做沟通的话,你们觉得这种沟通方式之间的区别有多大呢?这是对于在座的每一位所提出来的问题,包括你们台上的。

  衷声:我早上过来看了一下这个展览,很有意思的是,我觉得安老师的沟通其实是一个开放性的,就比如说我们现在如果发一条微博,或者是和人说话,或者是辩论的话,很多时候是自我中心的,你是期望得到别人的转发、回复,或者是心里有一个预期,期待别人给你一个怎么样回应。但今天早上我看到安老师没有要求别人拿一个什么东西,或者一定要做一个规矩的造型,有人是这样的,有人是那样的,有人是两只眼睛都闭上了,有人拿着花,有人拿着诗集,有人没有遮住自己的眼睛,遮住了旁边佛像的眼睛。我觉得交流如果完全是开放性的话,我们可能获取到别人心里的东西会更多一些。

  金敏华:展览之前我问他,伦敦奥运会的标志设计得怎么样?他说是革命性的标志,奥运会标志经历了三个不同的阶段,一个是60年代的日本东京奥运会,另一个是1992年的巴塞罗那奥运会,再一个就是这次的伦敦奥运会。我觉得这个展览也是革命性的表达方式,为什么呢?它是一个符号。其实我刚才在想,其实他这个展览和徐冰的“地书”的关系在什么地方,很有意思。因为徐冰总坐飞机,他总是全世界飞来飞去,他发现全世界的机场,基本上都是用符号、表情来表达意思,到了机舱上呢就更多了,这些符号一定程度上取代了文字,所以他从2000年开始收集,2003年正式开始了这个项目,安老师也是1988年开始拍的,刚开始的时候他也不是经常拍,大概一年也就拍两三张,从2004年开始他开始每天拍。这两个项目之间非常有意思的是,他们都注意到了电子时代带来的表述方式和人类对于符号的理解和运用上的革命性的变化。而且我想,也许我们今天刚才说到了符号的开放式,这个符号肯定是多异性的,很多人对这些符号有不同的理解,而且这些简单的符号会慢慢得进化到表达丰富感情。所以我觉得这个是一个开启式的,革命式的沟通方式。

  刘珩:我觉得这个符号是不是有另一种理解,就是有一种存在,就是安先生同时存在的一个可能性,就是说虽然照了3万张照片,是3万个不同的面孔,但是只有安先生在场性,这个照片才同时存在,才有今天这样一个效果。所以这个平面作品带来的空间和时间多维度的思考是非常有意思的,他把一个二维的,或者是一个符号的单维的东西,变成了一个多维的叠加,刚才我想了半天,这个要怎么解读,虽然看起来是很简单的行为,但是也必须需要安先生在场,安先生不在场这个符号就不存在了,所以这个是一个标志。因为建筑师也经常会这样子,比如说流线型,比如OMA的OMA三个字,他们会在自己的方案中间重复使用,就是不管是什么样的竞赛,什么样的项目,做了100个项目,你总是在他们的方案中间会找到属于他们的一个很独特的标志,就是非他不可的标志。所以我觉得可能安先生做的也是一个行为,也是一个艺术创造,已经24年了,我想是不是安先生在寻求自己和别人的对流中,或者是一个时间的延长线上寻找自己的一个影子。所以我就觉得这个是很有哲理的,包括刚才有一个老先生,他拿鞋子的照片,那张照片达到了三位一体了,包括师生关系,包括佛教禅宗的关系,包括安先生在场的关系,三位一体,他们在那个画面里面同时存在,所以带来了很多的吸引力。我想这个是我所理解的,或者是我自己能够得到的最大的一个收益。

  (不知道是谁):想问安老师一个问题,之前有一个思考,因为这两天安老师都在华侨城拍摄照片,我们的摄影师,一直在跟拍安老师,其中有一张相片是这样的,在公园里有一个老年人退休的乐队,他拍摄了一个照片,而且安先生和他们有一个合影。实际上我们在看,,三弦到五弦,最早的伏羲时代三弦可以弹奏一个美妙的音乐,现在五弦也是可以弹奏一个美妙的音乐,那么一个遮眼睛,另一个不遮,遮住就看不见了,这个是阴阳的感觉,阴阳构成了现在一个东方的文明,。您在拍摄的时候有没有形成你自己所谓的一元和二元的关系,比如说关闭,比如说电脑都是关和合的关系,您有没有形成自己的语言系统,比如说音乐的五弦构成了一个非常复杂的音乐系统,你这样站,那样站,这几十年中有没有思考它本身的一个语言系统,我想问这样的一个问题,谢谢。

  安尚秀翻译:您的问题,我等一下再回答,刚才他做了一个回答,关于刚才提到的天时和地书,其实有相似的地方,第一点是“ONE EYE”其实是一个人文,文是文样的文,其实他认为,每一个人的脸都像个人的文一样,其实拍摄到脸的时候,会深刻反映到他的内心,所以one eye是每个人的人文,所以one eye作品是他对每一张脸详细的观察,或者是展示给大家的每一个人文故事。第二点同时他认为“ONE EYE”是他和朋友之间交流的一个窗口。

  第三点是他很喜欢,他只是很喜欢,他没有别的概念,只是他喜欢。

  第四点是一种冲动,是一种艺术行为的冲动,他就是想这样做。

  刚才老师的问题问的太复杂了。

  刚才我简单的问了一下,“ONE EYE”和阴阳有没有关系,他说没有。

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(责任编辑:黄萌)

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