苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于弈，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕?夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其栽者也。

　　往时张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地万物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。今闲之于草书，有旭之心哉!不得其心而逐其迹，未见其能旭也。为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。今闲师浮屠氏，一死生，解外胶。是其为心，必泊然无所起;其于世，必淡然无所嗜。泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾，则其于书得无象之然乎!然吾闻浮屠人善幻，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。

　　书学释解与分析：

　　这里韩愈通过分析张旭的草书艺术，指出了书法是人情感的抒发表现，书法家生存于自然界中，对万物进行审美观照，并移情于书法墨迹中。其书艺到达很高的境地，“故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世”。韩愈虽是在称赞张旭的草书艺术，实则是强调体悟的重要性，对于书法家来讲，没有生活，没有观察，没有认识，就不会有丰富的审美内涵，书法家正是通过书法的表现来传情达意的。