予罢秩醴泉，特诣京洛，访金吾长史张公旭，请师笔法。长史于时在裴儆宅憩止，已一年矣。众师张公求笔法，或有得者，皆曰神妙。仆顷在长安二年，师事张公，竟不蒙传授，使知是道也。人或问笔法者，张公皆大笑，而对之便草书，或三纸或五纸，皆乘兴而散，竟不复有得其言者。予自再游洛下，相见眷然不替。仆因问裴儆：“足下师张长史，有何所得?”曰：“但得书绢素屏数本。亦尝论请笔法，惟言倍加工学临写，书法当自悟耳。”

　　书学释解与分析：

　　颜真卿拜访张旭，请教于笔法。当时许多人都求教于张旭，有的学书者心有所悟，称张旭笔法为神妙。还有人向他问笔法，他便书写草书三五张，均乘兴而作，不用言语告知。于是，颜真卿便问其弟子裴儆，他说只得到张旭数本墨迹，并告诉他只有努力临习前人书法，书艺当自悟。

　　原文：

　　仆自停裴家月馀日，因与裴儆从长史言话散，却回向长史请曰：“即承九丈奖诱，日月滋深，夙夜工勤，溺于翰墨，虽四远流扬，自未为稳;倘得闻笔法要诀，则终为师学，以冀至于能妙，岂任感戴之诚也。”长史良久不言，乃左右盼视，拂然而起。仆乃从行归东竹林院小堂，张公乃当堂踞床而坐，命仆居于小榻，乃曰：“笔法玄微，难妄传授。非志士高人，讵可与言要妙也。书之求能，且攻真草。今以授之，可须思妙。”

　　书学释解与分析：

　　颜真卿求教于张旭笔法，张旭告诉他：“笔法玄微，难妄传授。非志士高人，讵可与言要妙也。书之求能，且攻真草。今以授之，可须思妙。”使颜真卿大有所悟，明了了笔法技艺在真书草书中是极具微妙变化的。

　　原文：

　　乃曰：“夫平谓横，子知之乎?”仆思以对曰：“尝闻长史九丈令每为一平画，皆须纵横有象。此岂非其谓乎?”长史乃笑曰：“然。”

　　又曰：“夫直谓纵，子知之乎?”曰：“岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎?”长史曰：“然。”

　　又曰：“均谓间，子知之乎?”曰：“尝蒙示以间不容发之谓乎?”长史日：“然。”

　　又曰：“密谓际，子知之乎?”曰：“岂不谓筑锋下笔，皆令宛成，不令其疏之谓乎?”长史曰：“然。”

　　又曰：“锋谓末，子知之乎?”曰：“岂不谓末以成画，使其锋健之谓乎?”长史曰：“然。”

　　又曰：“力谓骨体，子知之乎?”曰：“岂不谓趯笔则点画皆有筋骨，字体自然雄媚之谓乎?”长史曰：“然。”

　　雄媚：雄健媚好。

　　又曰：“转轻谓屈折，子知之乎?”曰：“岂不谓钩笔转角，折锋轻过，亦谓转角为暗过之谓乎?”长史曰：“然。”

　　又曰：“决谓牵掣，子知之乎?”曰：“岂不谓为牵为掣，决意挫锋，使不怯滞，令险峻而成，以谓之决乎?”长史日：“然。”

　　又曰：“补谓不足，子知之乎?”曰：“岂不谓结构点画或有失趣者，则以别点画旁救之谓乎?”长史曰：“然。”

　　又曰：“损谓有馀，子知之乎?”曰：“岂不谓趣长笔短，常使意气有馀，点画若不足之谓乎?”曰：“然。”

　　又曰：“巧谓布置，子知之乎?”曰：“岂不谓欲书先预想字形布置，令其平稳，或意外字体，令有异势，是谓之巧乎?”曰：“然。”

　　又曰：“称谓大小，子知之乎?”曰：“岂不谓大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以为称乎?”长史曰：“然。子言颇皆近之矣。夫书道之妙，焕乎其有旨焉。字外之奇，言所不能尽。世之学者，宗二王，元常逸迹，曾不睥睨，笔法之妙，遂尔雷同。献之谓之古肥，旭谓之今瘦。古今既殊，肥瘦颇反，如自省览，有异众说。芝、钟巧趣，精细殆同，始自机神。肥瘦古今，岂易致意。真迹虽少，可得而推。逸少至于学钟，势巧形密;及其独运，意疏字缓。譬犹楚音习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不逮逸少，犹逸少之不逮元常;学子敬者画虎也，学元常者画龙也。予虽不习，久得其道，不习而言，心慕之欤。倘有均思，思盈半矣。子其勉之。工精勤悉，自当妙矣。”

　　书学释解与分析：

　　在请教基本笔法之后，张旭告知颜真卿说：“夫书道之妙，焕乎其有旨焉。字外之奇，言所不能尽。”书法之玄妙，在于字外功夫，字外之功，是言语不能尽的。“世之学者，宗二王，元常逸迹，曾不睥睨，笔法之妙，遂尔雷同。”指出一些学书之人，以二王为宗，也只是学到外在形式，而没有真正抓住其神采。“献之谓之古肥，旭谓之今瘦。古今既殊，肥瘦颇反，如自省览，有异众说。”张旭指出他与王献之的不同，众人说法不一。“芝、钟巧趣，精细殆同，始自机神。肥瘦古今，岂易致意。真迹虽少，可得而推。逸少至于学钟，势巧形密;及其独运，意疏字缓。譬犹楚音习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不逮逸少，犹逸少之不逮元常;学子敬者画虎也，学元常者画龙也。”至于张芝、钟繇、王羲之、王献之字法笔法也都有特色，风格鲜明。并告知颜真卿他的学书方法是“予虽不习，久得其道，不习而言，心慕之欤。倘有均思，思盈半矣。子其勉之。工精勤悉，自当妙矣。”可见，对于学书者来讲，体悟得道，心摹手追最为重要。

　　原文：

　　颜真卿前请曰：“幸蒙长史传授笔法，敢问工书之妙，何得齐于古人?”张公曰：“妙在执笔，令得圆转，勿使拘挛。其次识法，谓口传手授之诀，勿使无度，所谓笔法也。其次在于布置，不慢不越，巧使合宜。其次纸笔精佳。其次变通适怀，纵舍掣夺，咸有规矩。五者备矣，然后能齐于古人。”

　　“敢问执笔之理，可得闻乎?”长史曰：“予传授笔法，得之于老舅彦远，曰：‘吾昔日学书，虽功深，奈何迹不至殊妙。后闻于褚河南曰：用笔当须如印印泥。思而不悟，后于江岛遇见沙平地净，令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之，其劲险之状，明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着。当其用笔，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。真草用笔，悉如画沙，点画净媚，则其道至矣。如此则其迹可久，自然齐于古人。但思此理，以专想工用，故其点画不得妄动。子其书绅。’”予遂铭谢，逡巡再拜而退。自此得攻书之妙，于兹五年，真草自知可成矣。

　　书学释解与分析：

　　颜真卿问及张旭，何以能够到达古人之技艺，张旭说：“妙在执笔，令得圆转，勿使拘挛。其次识法，谓口传手授之诀，勿使无度，所谓笔法也。其次在于布置，不慢不越，巧使合宜。其次纸笔精佳。其次变通适怀，纵舍掣夺，咸有规矩。五者备矣，然后能齐于古人。”指出执笔、识法、布置、纸笔精佳、变通适怀，五者兼备，才能达到。其中执笔最为重要，只有“当其用笔，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。真草用笔，悉如画沙，点画净媚，则其道至矣”。显然，张旭的书学观点，对于颜真卿及学书者都起到了一定的指导作用。