陈献章一生除了几次短暂的京城之旅，其余的大部分时间都在广东江门。由于他是地方名人，因此，一些地方名宦也乐意与他交往。其中刘大夏、陶鲁、丁积是其中表表可见的人物。本文略述其交游兼对其相关书迹进行考证。

　　一 刘大夏

　　刘大夏(一四三六---一五一六)，字时雍，号东山，湖广华容(今属湖南)人。景泰六年(一四五五)二十岁时举乡试第一。天顺八年(一四六四)中进士，后选为庶吉士。先后任职方主事、员外郎、车驾司郎中。由于他明习兵事，干练敢言，为尚方所倚重。成化十九年(一四八三)，刘大夏升福建右参政，颇有政绩。后因父死，去官服丧。弘治二年(一四八九)，刘大夏再次起用，先后任广东右布政使、左布政使及浙江左布政使。弘治六年(一四九三)，因吏部尚书王恕的推荐，刘大夏以副都御史治理黄河张秋段。他巡视灾情，认为下流未可治，当治上流。乃堵塞决口，以石堤绕之，隐若长虹。治河成功，孝宗命将张秋改为安平镇。刘大夏再次入朝，任左副都御史，改户部左侍郎。不久，刘大夏被派往宣府(今河北宣化)清理兵饷。弘治十一年(一四九八)，刘大夏称病致仕。他回到故乡湖南，在东山下筑起草堂，过着乡居生活。”东山先生”的称号由此而得。但两年后，他又被召回，以右都御史总制两广军务。弘治十四年(一五○一)十月，任兵部尚书，以老病屡辞，不准，只得赴京。他即刻成为孝宗最信任的心腹大臣。正德元年(一五○六)，刘大夏加太子太保致仕。刘瑾听信吏部尚书焦芳、副都御史刘宇之言，以为”籍大夏家，可当边费十二三年”，九月，假田州土官岑猛事，将他逮拿下狱，发配肃州。正德五年(一五一○)夏，刘大夏遇赦归。正德十一年(一五一六)九月卒，终年八十一岁。赠太保，谥忠宣。

　　刘大夏善书。《湖广通志》云：”刘大夏，字时雍，华容人。天顺八年进士，为庶吉士，出为职方主事，历郎中，弘治十五年为兵部尚书致仕。善书，尝预作《寿藏记》，书而勒诸石。赠太保，谥忠宣。”①李东阳曾赠其父李淳的《大字结构八十四法》。《平生壮观》卷五录刘大夏手札二：《求匏翁题像札》和《笋县札后老先生吴知己》。上海博物馆藏其与徐恪(公肃)二札，书风紧峭俊拔。

　　刘大夏于弘治二年任广东右布政，至弘治五年转浙江左布政期间，与陈献章过从甚密。《刘忠宣公年谱》卷一”弘治四年”：”公每出按属，常乘小站舟，灭驺从，有时造陈白沙家倡和，及论修身治国之道。白沙尝问其学，公曰：’予存心之功什九，致知之功什一。’人以为名言。”②陈献章与刘大夏的交往始于十年前的京师一会。《刘忠宣公遗集》卷二《归路取道白沙会石斋夜坐和韵》：”秋风扁棹事西行，敢对江山问重轻。隔岁方能还旧省，迂途不惮会先生。共谈京国十年别，顿觉尘怀一夜清。更变阳春词调好，灯前欲和愧难成。”③

　　此诗作于弘治二年(一四八九)，中有”共谈京国十年别”之句，逆推十年，在成化十九年(一四八三)。成化十九年，白沙应荐入京，与刘大夏相识当在此间。刘大夏到广东后，平定后山寇乱，这给陈献章留下了深刻印象。此事见于《刘忠宣公年谱》卷一”弘治四年”。④

　　陈献章与刘大夏的交往集中在慈元庙的修建上。据《刘忠宣公年谱》卷一”弘治四年”：”公尝过山，吊大忠祠，念宋慈元后，陆、张二臣同死国难，今大忠有祠而慈元不祀，于义弗称，乃为建庙。人感其义，不日而就。将请祀于朝，适转浙江左布政使，不及请而去。”⑤

　　今以慈元庙的修建始末为中心考述白沙与刘大夏的交游。陈献章《慈元庙记》载修建慈元庙始末。慈元庙擘画于弘治四年，首倡者是陈白沙，后由陶鲁、刘大夏、徐等共成之。张诩《行状》：”山大忠祠慈元庙之建与夫祀典之举也，皆发议于先生与副使陶某，右布政刘某，佥事徐某，共成之。”⑥陈献章《题慈元庙呈徐岭南》：”前有东山后有徐，慈元风教万年垂。”⑦其中刘大夏所起的作用最大。刘大夏曾有山之游，并与陈献章有多次唱和。

　　弘治五年，刘大夏转浙江左布政，离开广东，刘大夏有惜别诗。《送刘岳伯》诗四首皆为此间陈献章送刘大夏之作。释文如下：

　　“送刘岳伯：’尧舜安敢骄，箕山亦非傲。丈夫四海心，岂曰能枯槁。富贵非我徒，功名为谁好。皇皇东山忧，朝夕不离抱。千门忽参暝，卷雨风萧萧。草木落长夏，江山非昔朝。我眠不着枕，秉烛度残宵。欲起问真宰，苍穹一何辽。’次韵送夏进士：’春日春风江漾沙，官船不发对山家。山杯一举山翁醉，笑点青藜数岸花。’别江门三章赠薛宪长：’江上看云独送君，庐山云亦华山云。解衣半饷云中坐，才出云来路又分。谁将声色诧盲聋，回首尘埃弊弊中。万里青天今日送，江门津口一帆风。东南六十县，乃在岭海间。斯民日疲困，盗贼纷相抟，仁义久不施，别离愁我颜。竿头百尺线，可以系东山。未别情何如，已别情不邈。岂无尺素书，远寄天一角。江门卧烟艇，酒醒蓑衣薄。明月照古松，清风洒孤鹤。’白沙。”

　　此卷为行书，纸本，五百一十四厘米乘以二十七点三厘米，载于《中国古代书画图目》第二册，现藏于上海博物馆。收入《明清书法墨迹丛帖》，共录诗七首。其中《送刘岳伯》四首(尧舜安敢骄、千门忽参暝、东南六十县、未别情何如)，前三首为佚诗，第四首见于《陈献章集》卷四，第三百零二页，题作《送刘方伯东山先生》。《次韵送夏进士》一首(春日春风江漾沙)，见《陈献章集》卷六，第六百一十二页。夏进士指夏升，琼山人，登成化十九年进士第，其传见清·郝玉麟《广东通志》卷三十三《选举志·成化十九年癸卯乡试榜》(第四百三十一页)。《别江门三章赠薛宪长》二首(江上看云独送君、谁将声色诧盲聋)，见《陈献章集》卷六，第六百一十五页，题作《送薛廉宪江门》。原诗三首，此卷缺一首：”东山于我问渔矶，君见东山咏我诗。莫共越人谋出处，直夫先谢外台归。”(注云：”东山刘时雍也。陈壮字直夫，江西佥事，山阴人。”其中”谁将声色诧盲聋，回首尘埃弊弊中”，《集》作”无端声色谢盲聋，多少人心弊弊中”。宪台、廉宪、宪长乃提刑按察之称。薛廉宪即薛纲，山西山阴人，进士，弘治二年上任。⑧张诩《行状》称：”按察使薛纲始疑先生，及得于观感，乃悔叹，即欲解官从学。有诗曰：’欲抛事业留门下，老骥那能学骏奔。’”⑨)

　　又弘治四年六月三日，陈献章有《雨中偶得名酒饮之效康节》四首墨迹传世。释文如下：

　　“江山何处遣诗怀，风雨终朝闭小斋。同社客来休见问，卧家人懒不安排。烟浮石几香全妙，露滴金盘酒极佳。半醉半醒歌此曲，不妨余事略诙谐。

　　“今雨还留旧雨毡，满襟凉气似秋天。偶因门外无来客，得向山中作睡仙。樽俎喜欢朝暮醉，莺花撩乱两三联。只消诗酒为坚垒，肯放闲愁入暮年。

　　“得花瓷盏遣儿斟，一滴金盘露几金，徐孺眼欺湖水碧，庞公心死鹿门深。渔舟出浦常随月，宿鸟归巢未归林。山水韵高如未信，只来醉里听吾琴。

　　“山房四月紫棉衣，无奈连朝雨欲欺。老去藜床终稳便，朝来花酒又淋漓。昔贤曾共骷髅(语)，今日宁求俗子知。莫笑狂夫无著述，等闲拈弄尽成诗。

　　“弘治辛亥夏六月三日石翁书于白沙。”⑩

　　此四诗墨迹为茅笔行草书，三十点七厘米乘以三百零八厘米，今藏新会博物馆。落款云：”弘治辛亥夏六月三日石翁书于白沙。”有石斋白文印。第一、二、四首见于《陈献章集》卷五，第四百六十一页，题目作《雨中偶述效康节》，第三首不见于《陈献章集》。第一首”江山”集本作”江门”;第四首”藜床”集本作”杖藜”，墨迹本”骷髅”下掉一”语”字，”成”作”吾”。集本无落款。

　　刘大夏有和第一首。《刘忠宣公遗集》卷一《和陈先生韵》：”金门无梦结茅斋，更喜幽闲倚断崖。翠竹长松环几榻，清风明月满襟怀。兴来酌酒心偏乐，醉里题诗句转佳。何日主东重有约，横琴一操为君谐。”陈献章善操古琴，故刘有”横琴一操为君谐”之句。

　　弘治六年(一四九三)，因吏部尚书王恕的推荐，刘大夏以副都御史治理黄河张秋段，慈元庙建造之事交由顾叔龙办理。陈献章有诗寄刘大夏，《闻东山先生领都宪之命修理黄河以诗寄之》：”疏凿分更日已多，乾坤无奈一黄河。天生会有龙门手，人世空传瓠子歌。”

　　弘治七年，慈元庙成。次年(弘治八年)陈献章《与刘方伯东山先生》云：”亡妣墓于小庐山居舍之旁，襄事于乙卯(一四九五)夏四月八日，去始丧才四十日耳。万里一疏，无任哀感之至。山慈元庙久完，但未立主耳。拙记录去，想已经目。若西涯阁老有作，用之。制中别无佳思，作得文字，强勉塞命，无以老朽为嫌也。《祀典记》当与西涯阁老图之。屡闻先生上疏乞休致，然每于邸报中未见端的，未审何如也。近陈进士茂烈过寒舍，与语东山先生告归，西涯阁老留之。疑先生未能去者，以此故也。”

　　陈献章在信中谈到《慈元庙记》之事，本来陈献章已作了一首，刘大夏想请李东阳(西涯)再作一首。李东阳也答应了，但是迟迟未下笔。主事者邓督府想先让陈献章的《慈元庙记》上石，《邓督府欲得慈元记上石答之》：”西涯许撰《慈元记》，大手文章不要多。拙作岂堪传胜事，如今此石未须磨。东山规矩赵生成，顷者一缄传到京。有庙未应无祀典，老夫重敢告先生。”此中言及请祀典之事。又《与邓督府》云：”拙作一首，纪述仁政，传示岭海，以彰盛德。余二小诗以撰《慈元记》，望西涯阁老以请祀典，望督府共成东山之美，此野人之志也。伏乞钧裁。”

　　弘治十二年(一四九九)夏，陈献章奉督府邓先生之命，书碑勒石。湛若水跋《慈元庙记》。此跋并存碑上。又李承箕跋云：”刘东山司徒请记慈元于西涯阁老，今两广总督府邓公闻石翁已有是记，乃示广州高同知，使先入刻。于乎，堪二碑刊者，惟慈元哉?”

　　考之李东阳集，无《慈元庙记》文字，唯有《山大忠祠诗四首》，诗长不录。邓督府即邓廷瓒，字宗器，巴陵人，景泰进士，弘治九年以右都御史总制两广。陈献章《次韵张主事答邓督府》中提到东山刘大夏：”万古人心万古天，江门渔父笑空眠。幸逢岭外千山静，共荷台端一老贤。群趋岂尚班行簇，美誉当令世代传。却忆东山天下望，不留今日镇三边。”

　　《慈元庙碑》今存世。释文如下：

　　“世道升降，人有任其责者，君臣是也。予少读宋史，惜宋之君臣，当其盛时，无精一学问以诚其身，无先王政教以新天下，化本不立，时措莫知。虽有程明道兄弟，不见用于时。迹其所为，高不过汉、唐之间，仰视三代以前’师傅一尊而王业盛，犬亩既出而世道亨’之君臣何如也。南渡之后，惜其君非拨乱反正之主，虽有其臣，任之弗专，邪议得以间之。大志弱而易挠，大义隐而弗彰，量敌玩雠，国计日非，往往坐失机会，卒不能成恢复之功。至于善恶不分，用舍倒置，刑赏失当，怨愤生祸。和议成而兵益衰，岁多而民愈困，如久病之人，气息奄奄。比及度宗之世，则不复惜，为之掩卷出涕，不忍复观之矣。孔子曰：’人之生也直，罔之生也幸而免。’刘文靖广之以诗曰：’王纲一紊国风沉，人道方乖鬼境侵。生理本直宜细玩，蓍龟万古在人心。’噫，斯言也，判善恶于一言，决兴亡于万代，其天下国家治乱之符验欤?宋室播迁，慈元殿创于邑之崖山。宋亡之日，陆丞相负少帝赴水死矣。元师退，张太傅复至崖山，遇慈元后，问帝所在。恸哭曰：’吾忍死，万里间关至此，正为赵氏一块肉耳。今无望矣。’投波而死，是可哀也。山近有大忠庙，以祀文相国、陆丞相、张太傅。弘治辛亥冬十月，今户侍郎、前广东右布政华容刘公大夏行部至邑，与予泛舟至门，吊慈元故址，始议立祠于大忠之上。邑着姓赵思仁请具土木，公许之。予赞其决，曰：’祠成当为公记之。’未几，公去为都御史修理黄河，委其事府通判顾君叔龙。甲寅冬，祠成。是役也，一朝而集，制命不由于有司。所以立大闲、愧颓俗而辅名教，人心之所不容己也。碑于祠中，使来者有所观感。弘治己未夏，予病小愈，尚未堪笔砚，以有督府邓先生之命，念慈元落落，东山作祠之意，久未闻于天下，力疾书之，愧其不能工也。南海病夫陈献章识。”

　　此碑一百八十厘米乘以一百零五厘米，现在新会山慈元庙内，《粤东金石略》着录。《慈元庙碑》有副稿，着录于《藤花亭书画跋》。纸本，高四尺二寸，横二尺五寸。后有张诩跋：”斯记乃予师石斋夫子墨，已摹刻入石，此副稿也。弘治甲子(十七年)夏白沙嘉会楼告成，予诣祠致祭其嗣子，明作将此以赠，永宝而藏之。门人张诩跋。”吴荣光称：”此白沙集中最有关名教之作，亦最杰出挺拔之作。据张跋称为副稿，似乎书丹勒石。顾又云已摹刻入石，曰摹刻，则就此钩摹又明甚。有明理学中人绝不解作考据语，往往意园语滞。书用最细茅笔，方寸之字，运掉流转，浩然之气，与太后三忠崖门之涛浪精神，皆足贯注之。一代至文，领海宝翰，数百年来完善若此，令人开卷欲拜，其古色古香之饫人心目，又不待言矣。”

　　陈献章与刘大夏为挚交，二人彼此倾慕，在刘大夏离开广东后，二人书信唱和不断。陈献章《次韵刘方伯东山见寄》：”一为雷雨沛西东，十郡民归岳伯功。我有江门水千顷，春来只好浴凫翁。”

　　弘治十一年六月，刘大夏积劳成疾，告假回华容，筑草堂于东山下，抱病教子孙读书，足迹不出里门。刘大夏有书寄陈献章，陈献章复书云：”得五月二十日书，良慰想仰。先生即日命驾还东山，山灵辄喜。虽然，先生不忘天下之心，山灵未必识也。章近有衡山之约，去东山非甚远。他日东山渔钓之暇，尚能索我于朱陵洞中否耶?昔者寄去《慈元记》稿，幸一字批破还示为感。”并赋诗云：”青玉之坛横素琴，绝无人地五峰深。碧云锁断元无路，东山东山何处寻。”表达了对老友深切的怀念。

　　注释：

　　①《六艺之一录》卷三百六十六引，《文津阁四库全书·子部·艺术类》第二七六册，第六四八页。

　　②《刘忠宣公遗集》，《四库未收书辑刊》第六辑，第二十九册，第五八九页。

　　③同②第五○二页。

　　④同②第五八八页。

　　⑤同②第五八九页。

　　⑥《陈献章集》附录，中华书局一九八七年版，第八七七页。

　　⑦《陈献章集》卷六，第六四四页。

　　⑧《广东通志》卷二十七《职官志·明二》”提刑按察使司按察使”， 《文津阁四库全·史部·地理类》第一八八册，第三二八页。

　　⑨明·徐撰《明名臣琬琰续录》卷二十二张诩《翰林检讨白沙陈先生行状》，《文津阁四库全书·史部·传记类》第一五四册，第六五八页。

　　⑩《陈献章集》卷五，第四六一页。

　　同⑩ 第四八四页。

　　《陈献章集》卷六，第六一九页。

　　《陈献章集》卷二，第一二六至一二七页。

　　《陈献章集》卷六，第六三○页。

　　《陈献章集》卷二，第一二二页。

　　《大文集》卷十三《石瓮慈元庙碑跋》，《四 库全书存目丛书·集部·别集类》第四十三册，第五六三页。

　　《陈献章集》卷六，第四八八至四八九页。

　　《陈文恭崖门慈元殿碑记大轴》，载于《藤花亭书画跋》，《中国书画全书》第十一册，第一○五一页。

　　《陈献章集》卷六，第六一五页。

　　《陈献章集》卷二《与刘方伯东山先生》，第一二七页。又见于《白沙年谱》”弘治十一年”。

　　《陈献章集》卷六《闻东山先生得请归赋此》第六四六页。

　　(本文作者系暨南大学教授、硕士研究生导师)

　　(责编 陈辉)