王羲之、王献之、王静之，如果不了解这三个人的关系，单看名字，一定会以为是三兄弟。当然，我们知道，这是父子孙三代人。在非常看重家讳的六朝，何以他们家的名字中都会出现相同的字呢?

　　陈垣在《史讳举例》卷五第五十三节“南北朝父子不嫌同名例”中就举了王羲之一家的名字，“晋王羲之子知名者五人：曰玄之，凝之，徽之，操之，献之。徽之子桢之，献之嗣子静之。祖孙父子，皆以之为名，不以为嫌也。”陈垣还举了宋王弘一家的例子，王弘的儿子叫僧达，孙子有叫僧亮、僧衍的，说：“此南北朝风也。”

　　援庵只揭出了这一现象，并没有分析其所以然。陈寅恪在《天师道与滨海地域之关系》中还举了简文帝的例子，简文帝字道万，其子又名道生、道子，说：“六朝人最重家讳，而‘之’、‘道’等字则在不避之例，所以然之故虽不能详，要是与宗教信仰有关。”这就比援庵进一步了，不是什么字都不嫌同名的，而只有个别字如“之”、“道”等才不避，其中有宗教信仰的关系。

　　不仅如此，陈寅恪在《崔浩与寇谦之》一文中说，《北史·寇讚传》中提到“讚弟谦，有道术”，钱大昕在《廿二史考异》中指出寇谦之的名字中脱漏了一“之”字，而陈寅恪认为并不是脱漏，“六朝天师道信徒之以‘之’字为名者颇多，‘之’字在其名中，乃代表其宗教信仰之意，如佛教徒之以‘昙’或‘法’为名者相类”。陈寅恪分析说，东汉及六朝人依《公羊春秋》讥二名之义，习用单名，寇谦之的“之”“非特专之真名，可以不避讳，亦可省略”。譬如《南史·朱异传》：祖昭之，叔父谦之，父巽之，而在《梁书·朱异传》中记载：朱异，父巽。可见当时祖父孙可同用“之”字为名，兄弟同辈，其名也都可用“之”字，而且“之”字亦可省略，这在六朝载籍中例子甚多，陈寅恪再次提到王羲之、王献之父子同以“之”为名，而不以为犯嫌，是其最显著之例证。