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【雅昌专栏】陈明:溥心畬渡台后绘画之风格及其传承

2017-04-19 08:32:13 来源: 雅昌艺术网专稿 作者:陈明
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摘要: 年轻时的溥心畬1928年在日本东京 溥心畬 在近现代中国美术史上,溥心畬是一位颇为独特的传统大家。他的贵族出身和绘画风格,在20世纪新文化运动的浪潮中显得不合时宜,但却以其因其恪守传统及坚守文人格调在20世纪美术史上留下浓重一笔。溥心畬名儒,字心畲,别号西山逸士,满族,为清恭亲王奕訢之孙,生于清…

年轻时的溥心畬1928年在日本东京

溥心畬

  在近现代中国美术史上,溥心畬是一位颇为独特的传统大家。他的贵族出身和绘画风格,在20世纪新文化运动的浪潮中显得不合时宜,但却以其因其恪守传统及坚守文人格调在20世纪美术史上留下浓重一笔。溥心畬名儒,字心畲,别号西山逸士,满族,为清恭亲王奕訢之孙,生于清光绪22年7月(1896年8月)。作为清末重臣恭亲王奕忻的孙子,溥儒的生活注定不同凡响,良好的家庭环境使他自幼就能接触名家书画,弱冠之年,便打下良好的诗文书画基础。清帝逊位后,溥心畬侍奉母亲隐居于西山,开始自学绘画,他自言:“时山居与世若隔,故无师承,亦无画友,习之甚久,进境极迟。渐通其道,悟其理蕴,遂觉信笔所及,无往不可。初学四王,后知四王少含蓄,笔多偏锋,遂学董、巨、刘松年、马、夏, 用篆籀之笔, 始学南宋, 后习北宗,然后始画人物鞍马翎毛花竹之类。”自学书画,并无老师教授,是溥心畬习画与众不同的地方,他自己对此也有过这样的评述:“盖有师之画易,无师之画难。无师必自悟而后得,由悟而得往往工妙,惟始学时难耳。”在诗文方面,溥心畬也下了很大功夫,他说自己在“古风三百篇之外,惟喜唐诗,居山十五年,日夕吟诵,自课四百余首。古风习汉魏六朝,近体则师唐人”。根据溥心畬自述,他在19岁时离开北京,赴德留学,22岁由柏林大学毕业,该年农历五月结婚。23岁时再赴德入柏林研究院攻读博士学位,三年半后获得学位。据溥心畬的好友李猷说,溥氏在德国留学时所作论文是关于达尔文关于进化论的,溥氏从中国史书对天之观念,阐明天道。从这一点来说,溥心畬其实对于现代生物、天文是有个人见地的。溥心畬从德国回来后,曾应日本京都帝国大学邀请担任教授,归国后被聘为国立艺专教授,还曾任中国画学研究会评议。抗日战争期间隐居北京西山,此后一直过着半隐居的生活。

  1949年,国民党政权在大陆失败,退居台湾。溥心畬也由浙江舟山辗转来到台湾,开始了在台湾的最后14年历程。溥心畬在大陆时,除了书画创作之外,也曾与宗室书画家创立过“松风画社”,还曾于1926年在北京中山公园举办过个展,由此可见他并非孤僻之人。到台湾后,在台湾师范大学艺术系任教授,因乐于教学且毫无架子,故也为学生所喜爱。从1952年师大艺术系师资一览表上,可见到,其时的正教授只有黄君璧、莫大元、溥儒、廖继春四人。在当时台湾政局未稳的情形下,政治气氛萧杀,艺术氛围也较为保守,“从创作层面言,大体仍属于保守作风,稳健有余、创新不足。”在台湾现代主义美术兴起之前,以传统书画和写实油画为主的教学仍占据重要位置。不过,这种保守氛围不久就为现代主义运动所打破。1957年,“五月画会”和“东方画会”相继成立,揭开了台湾现代主义美术运动的序幕。在此运动中,大陆来台的李仲生在现代主义运动中起到了导师的作用,而以黄君璧、溥心畬为代表的传统派画家,尽管在台湾画坛有着崇高的地位,但在20世纪五六十年代,对台湾画家的影响却仅限于学院派画家中,究其原因,一是20世纪50年代的台湾与民国初年的大陆的社会背景相差很大,台湾省刚刚从日本殖民政府手中收复不久,日本美术的影响还在,大陆渡海的画家在政府支持下,影响虽初显,但还未取得统治地位;二是因为在50年代中后期,以“五月画会”和“东方画会”的现代艺术团体反对传统和摹古,它们所造成的声浪掩盖了传统派水墨画所带来的影响。因此,有论者认为溥心畬对台湾水墨画的影响“在台湾艺术史上最大的意义,是作为文人画精神传统活生生的象征”。 从这个角度来说,溥心畬和黄君璧的绘画在20世纪五六十年代被看做保守的象征,也是台湾当时历史境遇所决定的。

黄君璧

  溥氏在台湾画坛上的影响,一部分由其为数不多的嫡传弟子传承和广大,如江兆申、姚兆明、安和、刘和北等人,这是必须注意的。另外,在师大的教席也使得他和黄君璧“主要的影响力是透过教育的管道,渐进而深远的影响”。黄君璧原名允瑄,晚号君翁,本名韫之,以号行,广州南海县西樵人。1914 年,黄君璧入广东公学,在校期间随画家山水画家李瑶屏学习绘画。1922 年入楚庭美术院研究西画,在广东省举行第一届美术展览上,黄君璧一举获得金牌奖。1923 年,黄君璧任培正中学教师,在广州举办第一次个人画展,与黄般若、罗卓吾等组织癸亥合作画社(后改为国画研究会)。1927 年任广州市立美术专科学校教师兼教务主任。1937 年任国立中央大学艺术系教授。1941 年兼任国立艺术专科学校教授及国画组主任,并被教育部聘为美术教育委员会委员。1949 年去台湾后,长期担任台湾师范大学艺术系教授兼系主任、台北故宫博物院点查委员等职。黄君璧的绘画显然承袭了岭南画派的风格,重渲染和光影效果,采用焦点透视法,具有中西融合的典型特征。黄君璧的绘画在台湾深受欢迎,除了上述这个原因外,“或许也是因缘于较符合现实世界的画面意境较接近台湾向来的艺术观”。

溥心畬《终南进士行旅图》 设色纸本 镜片 1958年作

溥心畬《终南进士行旅图》 设色纸本 镜片 1958年作

  反观溥心畲虽无师承,但因其特殊的身份和家学,加上可以随时观摩丰厚的藏画,使之在绘画上得传统正脉,他由临摹传统名画入手,自悟积累而成,所作山水远追宋人笔法,近取明四家之一的唐寅笔意,笔墨挺健劲秀,以“铁划银钩”一路表现斧劈皴,刚劲飘逸,又不失秀丽典雅,有一种贵族化的文人气质。在其山水画中,或高岩深壑, 巨木长松;或雪景寒林, 烟云迷漫。所画楼阁,有富贵之气,风格雍容华贵, 但又不失澹泊幽雅。在章法,溥氏作品构图工整谨严,样式也很丰富,全景式、边角之景均可见到,常采用夏远、夏圭之法, 以险取胜。在墨色上,溥心畬的绘画擅用花青、浅绛或小青绿,色调清雅妍丽,秀润逸气。溥心畬的山水画常有大段的题诗, “或抄录古人的佳句,但画论很少,所题之字, 以行草为多”。溥心畬早期的作品用笔工细,结构严谨,但在四十多岁之后画风偏于写,用笔纵横,不求形似,笔意空灵,平淡天真,趣味盎然。溥心畬画法从传统中来,但并不为古人所桎梏。在其画论《寒玉堂画论》中,他对山水画法有过这样的阐释:“画山先轮廓而后皴皱,此常法也。至于崎岖荦确,突兀峥嵘,熊罴升降,龙跳虎卧之形,笔必变化奔腾,横飞直下,先于一笔之中,有起伏轻重,定为阴阳,辨其明晦。若但累圆石,列为雁行,此拙笔也。易曰:介于石。石坚物也, 故以为象;石有锋棱,用笔亦必有锋棱,然后乃见石之坚刚,则刚柔之笔互用。若但勒染,皴法不明, 是谓有墨无笔, 笔谓石之锋棱,墨谓深浅之色。有墨无笔, 如对石屏,但有山河之影;有笔无墨, 如石刻峰峦,不见晦明之妙。与其无笔,不如无墨。”启功曾评价溥心畬的山水:“ 先生画的山石树木, 从来没有像《芥子园画谱》里所讲的那么些样的皱法、点法和一些相传的各派成法,有时勾出轮廓, 随笔横着竖着任笔抹去, 又都恰到好处, 独具一格”。

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(责任编辑:杨晓萌)

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