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华艺国际拍卖:你知道给乾隆皇帝祝寿必备什么吗?

2020-07-03 10:49:45 来源: 雅昌发布
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摘要:​清高宗爱新觉罗·弘历(1711年-1799年),清朝第六位皇帝,也是清朝入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”,寓意“天道昌隆”。乾隆皇帝佛装像唐卡乾隆皇帝笃信藏传佛教,宫中供奉佛教造像数量甚多。每逢皇帝万寿节,宫廷必举行庆祝仪式,尤以六十、七十、八十整寿规模最盛,进献无量寿佛、祝乾隆皇帝长寿无量,则…


清高宗爱新觉罗·弘历(1711年-1799年),清朝第六位皇帝,也是清朝入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”,寓意“天道昌隆”。


乾隆皇帝佛装像唐卡


乾隆皇帝笃信藏传佛教,宫中供奉佛教造像数量甚多。每逢皇帝万寿节,宫廷必举行庆祝仪式,尤以六十、七十、八十整寿规模最盛,进献无量寿佛、祝乾隆皇帝长寿无量,则为庆祝仪式中必不可少的内容。


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清乾隆35年(1770年) 铜鎏金无量寿佛(一对)

H:21cm


乾隆皇帝生于康熙五十八年岁次辛卯,按中国传统计岁法,庚寅年为其六十大寿,年岁一甲子习称“周甲”,意义最为特殊。本次华艺淘珍17期“合意——历代造像&吉金”专场特奉一对为乾隆祝寿所铸铜鎏金无量寿佛,此对无量寿铸造于乾隆三十五年(1770),应为清宫造办处为皇帝六十大寿而特意制作、用以进献御前之器。



佛像由无量寿佛本尊、背光、底座三部分分铸、插合而成。无量寿佛头戴宝冠,胸饰缨络,臂饰宝钏,著袒右肩衣,衣下垂至底座正面中央,双手托瓶(宝瓶已失),结跏趺坐。



背光呈葫芦状,外饰火焰纹,头光及身光部分透空。


底座外侈,四角饰变形莲花纹,正中錾刻“大清乾隆庚寅年敬造”楷书横款。火焰纹背光保存未失,成对流传至今,颇为难得。


(故宫博物院藏铜鎏金无量寿佛坐像)


现今故宫博物院有一尊形制与本品相类、但本尊并未鎏金,底座錾刻“大清乾隆庚戌年敬造”款,为造办处庆贺乾隆80岁圣诞所铸造,可资比较。

参阅:《故宫博物院藏文物珍品大系—铭刻与雕塑》,上海科学技术出版社、商务印书馆(香港)有限公司,2008年,页213、214,图200



本场佛造像中还有一尊17世纪的铜鎏金阿弥陀佛极值关注,现呈细节如下:


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17世纪 铜鎏金阿弥陀佛

H:15.2cm


此尊阿弥陀佛坐像为17世纪汉地风格,阿弥陀佛是梵文“阿弥陀婆佛陀”和“阿弥陀庚斯佛陀”的音译略称,意思是“无量寿”和“无量光”,是主持西方极乐世界的教主,形象为双手在跏趺坐的双膝上平行迭放,称为禅定印。阿弥陀佛受到欢迎,主要应归功于佛经中对西方凈土的渲染。据《阿弥陀经》说,西方极乐世界是琼楼玉宇,莲池中宝莲盛开,到处是奇花异卉,鸟语花香。人死后灵魂往生到那里,有仙人歌舞奏乐,衣食供养。



此像肉髻较高,面庞丰腴,双目垂俯,相容和熙。肩胸宽厚,体态饱满,双手于脐前结禅定印捧钵,结跏趺坐,时代特征较为显著。身着双领式通肩大衣,下身着高束腰长裙。腰系束带并打结,颇具装饰意味。衣纹采用内地传统写实性技法,简洁流畅,表现出衣料较强的质感。



通体鎏金成色,袈裟衣带裙襬边缘,錾花技术精湛,将衣缘装饰得非常华丽,流露出高贵与典雅,展现出17世纪鎏金铜佛精致典丽的风格,且原封底保存至今,实乃一尊不可多得的中原造像中的典雅精品。



提起宗教,自然避不开佛贡之器——香炉,北宋赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》中言道:"所谓香炉,皆以古人宗庙祭器为之。”但如今,香炉除了作为供具,更是香道之器,而其中有“诸炉之冠”一称的则为蚰耳炉。

据记载,蚰耳炉器形仿自宋代定窑器,耳为龙身,曲弯如蚰蜒,故称。蚰耳炉为宣炉中最具代表性的款式,其型婉转圆融,久观不厌,寓意绝佳,据记载,明宣宗爱之弥笃,置于书房为伴。也正因此,后世仿制者甚多。《宣德鼎彝谱》赞其“款制大雅为诸炉之冠”。


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清初 铜蚰龙耳炉(配原座)

D:14.3cm W:1605g

「大明宣德年制」六字楷书款



明末清初文学大家冒襄《宣德铜炉歌为方坦庵年伯赋》云:“有炉光怪真异绝,肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色,黄云隐跃穷雕磨”。据说蚰龙耳炉是宣德皇帝至爱,常年置放书房。朝野文人雅士纷纷效之,美言蚰龙耳炉具潜龙之象,含韬晦之志,由此一炉可窥。



炉作蚰耳簋式,口沿平侈,收颈鼓腹,圈足微外撇,双耳出颈曲折下收于腹部,浑厚有力,粗细富于变化,耳洞转角流畅。炉身线条流畅柔美,分量沉重坠手,叩之金声玉振。器造型凝重典雅,铜质密实细腻,抚之绵滑。



圈足内开框錾刻「大明宣德年制」六字楷书款,工丽整饬,秀朗俊健。



观诸此炉,令人信服。此炉形制、皮色洵美,铜精工巧,其色熠熠,蕴光其里,备极精妙。款字结体苍秀,深得金石韵味,配以原铜底座,更是难得,置于书房,可得悠悠清趣,亦得历史之厚重感。



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(责任编辑:陈小利)

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