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琢玉来了 | 艺术的力量:西方艺术史 ·二十世纪艺术三(5)

2020-04-17 12:29:00 来源: ARTPLUS 作者:ARTPLUS 
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摘要:二十世纪艺术(三)05.wav来自得艺artplus00:0012:47博伊斯博伊斯的行为艺术后来就如野火燎原一样开始在全世界上演,也引发了大量年轻人的学习和效仿。1974年,他应邀来到了美国,他在美国做了一个著名的行为艺术的作品,叫做《我爱美国,美国爱我》,下面是这个作品创作的过程。首先,博伊斯从…

                二十世纪艺术(三) 05.wav               来自得艺artplus                                                                                                                                                                                           12:47                                                

博伊斯


博伊斯的行为艺术后来就如野火燎原一样开始在全世界上演,也引发了大量年轻人的学习和效仿。1974年,他应邀来到了美国,他在美国做了一个著名的行为艺术的作品,叫做《我爱美国,美国爱我》,下面是这个作品创作的过程。


首先,博伊斯从德国杜塞尔多夫乘飞机抵达纽约肯尼迪机场,身裹毡布,用担架抬上了一辆救护车,直送画廊。


画廊内与一只荒原狼相处一室。开始时,他裹着厚厚的毡布,揣着一个手电,露出一根拐杖,人与狼互相窥视。时不时,博伊斯敲打着挂在脖子上的三角铁。后来好像开始建立睦邻关系,“与狼共眠”。三天后,他还是身裹毡布,用担架抬上救护车,从肯尼迪机场返回德国。他将这件在美国实施,却从未让自己双脚接触美国土地的作品命名为“我爱美国,美国爱我”。



“我想要孤立自己,隔绝自己,除了荒原狼以外不看美国的任何东西。”

——博伊斯


“行为艺术是出于让艺术成为一种直接的人生体验而存在的。艺术家用自己的动作、行为、身体,甚至是全部个人生活去揭示他所体会的东西。”


【德】 博伊斯  《荒原狼:我爱美国,美国爱我》 

行为艺术表演  1974  纽约兰尼.布洛克画廊 


这个就是我们看到的博伊斯的作品,这个狼有的时候发起疯来会疯狂地撕咬他的毡布,因为这是一只野生的美国狼,它没有经过驯化。博伊斯的意思是希望通过一个人站在灵魂穿行的层面,可以和万物进行交流,建立一种非常友好的睦邻关系。最后博伊斯也成功了,这个狼最后也没伤到他,走的时候他和这个狼还做了告别,可见博伊斯一直相信万物之间是有灵魂在共通的。我们以前讲过的画家席勒,他也相信这一点,其实很多艺术家从内心也都相信生命和灵魂是具有万物共通的灵性的,而博伊斯的创作大多与此有关。

 

博伊斯和基弗还不太一样,基弗更多的是来自于神话和历史的沉重感,而博伊斯的艺术更强调生命的直接体验,人和人的直接体验,人和万物和生命形态的直接体验。

 

下面我们再来看另外一件作品,这件作品更加的宏大,参与者更多。

 

行为艺术有四要素,其中一点就是一定要和观众发生互动,在这件作品里体现的特别强烈。

 

今天随着咨询的发达,我们更多的人包括非学习艺术专业的人,越来越知道世界上有很多艺术展,比如说巴塞尔、军械库,还有一个重要的,偏重于专业性的展览,这个展览的专业性比巴塞尔展要强得多,叫做卡塞尔文献展。它是一个著名的当代艺术家的展览,这个展览的形式也有所突破,不再局限于固化的传统的艺术形态,更多的是一种文献的方式,综合的让人感受到一个艺术家的创作。


第7届卡塞尔文献展 《给卡塞尔的7000棵橡树》 7000 Oaks, Documenta VII, Kassel, 1982-1987


第七届卡塞尔文献展上面,老将博伊斯就做了这样的一件作品,叫做《给卡塞尔的7000棵橡树》,这件作品他历时五年,最后他也没有完成,直到他去世,他的大部分时间都在卡塞尔种树。

 

如果今天我们有幸去卡塞尔旅游的话,你在街上看到的很多橡树,有可能都是出自博伊斯之手。他的理念就是说我要用七千棵橡树以城市绿化替代城市管理。在他看来生命不需要管理,很多城市历史的毁灭实际上让我们今天的人类社会里面的温情越来越冷,让我们对于事物的感受越来越僵化,而树木则代表着一种牺牲和生发,他觉得我们要用温情,要用这种生命感来代替冰冷和僵化的管理,以及所谓的人类历史的存在。



今天如果我们在卡塞尔大街上走的话,你经常会看到街边的树坑里种着橡树,而且他们的旁边往往有石头。安塞姆·基弗喜欢用一些建筑材料来做作品,而博伊斯仍然偏爱用自然属性的材料来创作作品,比如说树、石头、水、这类的东西。

 

如果有幸你去卡塞尔去旅游,如果你看到这些橡树,旁边往往有石头的话几乎都是当年博伊斯带领着很多人大家一起完成的,有一种愚公移山的精神。



卡塞尔市对他的这个艺术行为也特别的给予了支持。


“艺术要生存下去,也只有向上和神和天使,向下和动物和土地连结为一体时,才可能有出路。” 

——博伊斯


博伊斯一直追求的是一种宏观的人与自然,人与生命的大的艺术观念,这是他和很多艺术家不同的地方,所以他的艺术又被称为社会雕塑。

 

社会雕塑就是说我们置身于一个社会、一个城市的时候,到处都能看到艺术家的这种创作,而这种创作往往有一种雕塑甚至建筑般的感觉,这就是他社会雕塑的理念。



在卡塞尔展厅的前面有两棵巨大的橡树,这都是当年博伊斯亲手种下的。博伊斯去世于1985年,到他去世的时候,他的七千棵树还没有种完,后来他的学生和一些他的拥趸,帮他实现了最后的遗愿,最后七千棵树都种在了整个卡塞尔包括郊区,包括通往卡塞尔文献馆的道路上面。如果有机会你去卡塞尔,你会看到这样的艺术创作。

 

博伊斯还有一个贡献,就是他对于卡塞尔文献展本身就有很大的贡献,而且他引发了当时欧洲艺术类学生对于这个行为艺术和社会化艺术作品的一种创作的狂热。


卡塞尔文献展(Kassel Documenta)是世界最著名的艺术展览之一,在德国卡塞尔每5年举办一次,自1955年创办以来,没有哪位艺术家对卡塞尔文献展的影响能与约瑟夫·博伊斯相提并论。

 

博伊斯生前从64-82年连续参展,去世后他的作品也有过参展,博伊斯的作品大大提升了卡塞尔文献展的影响与水平。


 第六届文献展约瑟夫·博伊斯等人作品“自由国际大学-FIU” 


他有一个宣言“我在哪里,哪里就是美院。”因为这个时候他跟体制内的学院搞的不可开交,所以他觉得人人都是艺术家,艺术完全可以自学。

 

说实话从某一种层面,从艺术家成熟度的层面,我个人一直觉得他这句话是对的。很多东西到一定程度只能自学,这个自学里面包括我们的生命体验。艺术家从事艺术创作获得的快感,更多的来自个体生命体验的深浅程度,而这个东西学校有的时候不能带给每一个人,所以博伊斯说“我在哪里,哪里就是美院。”所以他后来也拥有了大量的拥趸,包括刚才我们讲到的像基弗那样的大师。



博伊斯总是以一种特别冷峻的形象出现在世人的面前,他最经典的一张照片就是手里拿着一个伐木的大斧子,坐在一个皮革沙发上面,就像一个卫道士一样凝望着远方,也许在他死的时候,他的艺术理想都还没有实现,但是今天如果我们回过头来再看他的一些主张和理念,你会发现他是有思想前瞻性的。


“一个腐朽的社会系统,总是会继续沿着一条垂死之路踉跄前行,而只有艺术能够拆除这一腐朽的社会系统的镇压效果,像创造一件艺术作品那样,建立一个新的社会有机体。每个人都艺术家,从他亲身经历的自由的状态和立场出发,学着去确定未来社会秩序中艺术作品的位置。”

 ——博伊斯


这句话可以好好地体会和阅读一下,可能你会对今天的很多艺术有不同的理解。

 

刚才我们讲到了博伊斯和他的学生安塞姆·基弗,是不是当时所有的德国的艺术青年都这样的笃信,甚至有些迷信博伊斯呢?当然不是,如果都是那样的话艺术是无法进步的。


今天的内容就到这里啦!

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