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河朔名寺正定隆兴寺的大佛与石雕力士:大佛分享

2020-03-26 11:47:28 来源: 乐艺会 作者:大佛 
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摘要:大佛,盛世收藏论坛“金石碑帖.古籍旧书"版块资深版主。拓本爱好者。隆兴寺大佛与石雕力士:大佛分享正定隆兴寺有被中国古建专家梁思成誉为世界古建筑孤例的宋代建筑摩尼殿、被鲁迅誉为“东方美神”的“倒座观音”、中国最高的铜铸大佛“千手观音”。隆兴寺作为河朔名寺,历经千年,见证了唐宋至民国时期中国北方佛教文化…

大佛,盛世收藏论坛“金石碑帖.古籍旧书"版块资深版主。拓本爱好者。

河朔名寺正定隆兴寺的大佛与石雕力士:大佛分享

隆兴寺大佛与石雕力士:大佛分享

正定隆兴寺有被中国古建专家梁思成誉为世界古建筑孤例的宋代建筑摩尼殿、被鲁迅誉为“东方美神”的“倒座观音”、中国最高的铜铸大佛“千手观音”。隆兴寺作为河朔名寺,历经千年,见证了唐宋至民国时期中国北方佛教文化的发展变化。隆兴寺是中国国内现存宋代建筑、塑像及石刻最多的寺院建筑之一。

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戒坛是一座亭台式建筑,现存木结构部分为清代重建。坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐,背身相连,面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离。因优婆离持戒第一,所以在戒坛上多供奉其形象。而隆兴寺戒坛上供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛及东方净琉璃世界的教主药师佛。另外,这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格。

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戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。在古代,规模较小的寺院没有资格设有戒坛,而隆兴寺自宋代奉敕扩建后,宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修,颇受重视,成为北方著名的佛教寺院,因此设有戒坛。隆兴寺戒坛是我国北方三大坛场之一,其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。

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大悲阁是隆兴寺的主体建筑,两侧配殿分别为御书楼和集庆阁,三殿均始建于北宋,现存建筑为1999年重建。

大悲阁内所供的铜铸观音像,是北宋开宝四年(971年)奉太祖赵匡胤之命铸造。像高21.3米,共42臂,现存观音像的身体部分和当胸合十的两只手臂是宋代铜铸,其余两侧40只全部为民国时期重装的木质手臂。据说每只手眼都各有25种法力,40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此这尊观音被称为“千手千眼观音”。 1000年前铸造这尊观音像时,采用屯土的方法,整体分七段接连铸造而成的。它不仅是中国,也是世界上古代铜铸佛像中最高大者。正是由于它的存在,人们都自然地将隆兴寺称为“大佛寺”。

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石台雕塑

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隋龙藏寺碑

《隋龙藏寺碑》讲述了龙藏寺碑,隋开皇六年(公元五八六年)恒州刺史王孝零为劝造龙藏寺所立。原碑现在河北正定龙兴寺内。

龙藏寺碑的书法价值极高,在南北朝至唐的书法艺术发展史上处于承前启后的地位,是研究我国书法艺术发展史的珍贵实物资料。近代著名学者康有为也誉此碑为“隋碑第一”,后人也称其为“楷书之祖”。

此碑未著书写人姓名,其书体方整有致,字画挺劲有力,与唐初的孟法师碑和雁塔圣教序相较,在书体结构和用笔上都有共同之处。因此在南北朝至唐的书法艺术发展史上,龙藏寺碑正处于承先启后的地位。

释文内容

窃以空王之道,离诸名相; 大人之法,非有去来。斯故将喻师子,明自在如无畏。取譬金刚,信毕竟而不毁。是知涅槃路远解脱源深,隔爱欲之长河,间生死之大海。无船求渡,既似龟毛:无翅愿飞,还同兔角。故以五通八解,名教攸生;二谛口乘,法门斯起。检麤摄细,良资汲引之风;挽满陷深,雅得修行之致。若论乾闼之城皆妄,巴蕉之树尽空;应化讵真,权假宁实。释迦文非说口之口;须菩提岂证果之人。然则习因之指安归,求道之趣奚向?如幻如梦,谁其受苦;如影如响;谁其得福?是故维摩诘具诸佛智,灯口之坐斯来;舍利弗尽其神通,天女之花不去。故知业行有优劣,福报有轻重。若至凡夫之与圣人,天堂之与地狱,详其是非得失,安可同日而论哉!往者四魔毁圣,六师谤法,拔发翘足,变象吞麻。李园之内,结其恶党;竹林之下,亡其善聚。护戒比丘,翻同雹草;特律口口,口等霜莲。慧殿仙宫,寂寥安在;珠台银阁,荒凉无处。离离缀彩,宁劳周客;含含奏曲,讵假殷人。我大隋乘御金轮,冕旒玉藻,上应帝命,下顺民心。飞行而建鸿名,揖让而升大宝。匪结农轩之阵,谁徇汤武之师?称臣妾者遍於十方,弗遇蚩尤之乱;执玉帛者尽於万国,无陷防风之祸。斯乃天启至圣,大造区域,垂衣化俗,负扆字民。昧旦紫宫,终朝青殿;道高羲燧,德盛虞唐。五福咸臻,众贶毕集;低卬出月,摇萐含风。沉璧观书,龙负握河之纪;功成治定,神奉益地之图。於是东暨西渐,南徂北迈。隆礼言治,至乐云和。感天地而动鬼神,辩尊卑而明贵贱。而尚劳已亡倦,求衣靡息。岂非攸攸黔首,垢障未除;扰扰苍生,盖缠仍拥。所以金编宝字,五牒纶言;满封盈函,云飞雨散。慈爱之旨,形於翰墨;哀慇之情,发於衿抱。日月所照,咸赖陶甄;阴阳所生,皆蒙鞠养。故能津济率土,救护溥天;协奖愚迷,扶导聋瞽。澍兹法雨,使润道牙;烧此戒香,令薰佛慧。修第壹之果,建最胜之憧;拯既灭之文,匡以坠之典。忍辱之铠,满於清都;微妙之台,充於赤县。岂直道安罗什,有寄弘通;故亦迦叶目连,圣僧斯在。龙藏寺者,其地盖近於燕南。昔伯珪取其谣言口口,口水母恤;往而得宝,窥代常山。世祖南旋,至高邑而践祚;灵王北出,登望台而临海。青山敛雾,绿水扬波,路款晋而适秦,途通 而指卫。口口之落,矩步非遥;平原之楼,规行讵远。寻沠避世,彼亦何人;幽闲博敞,良为福地。太师上柱国大威公之世子,使持节左武卫将军,上开府仪同三司、恒州诸军事、恒州刺史、鄂国公、金城王孝伶,世业重於金张,器识逾於许郭。军府号为飞将,朝廷称为虎臣。领袖诸口,冠冕羣儁;探赜索隐,应变知机。著义尚训御之懃,立勋功事劳之绩。廊庙推其伟器,柱石揖其大材。自驰传莅蕃,建旟作牧;招怀口逸,蠲复逃亡。远视广听,贾琮之按冀部;赏善戮恶,徐邈之处凉州。异轸齐奔,古今一致。下车未几,善政斯归;瞻彼伽蓝,事口草创。口奉勅劝奖,州内士庶,壹万人等,共广福田。公爰启至诚,虔心徙石;施逾奉盖,檀等布金。竭黑水之铜,罄赤岸之玉。结瑠璃之宝口,饰缨络之珍台。於是灵刹霞舒,宝坊云构,峥嵘醪葛,穹隆谪诡。九重壹柱之殿,三休七宝之宫。雕梁刻桷之奇,图云画藻之异。口银成地,有类悉觉之谈;黄金镂楯,非关句践之献。其内闲房静室,阴牖阳窗;圆井垂莲,方疎度日。曜明璫於朱户,殖芳卉於紫墀。口暎金沙,似游安养之国;薝隐天树,疑入欢喜之园。夜漏将竭,听鸣钟於寺内;晓相既分,见承露於云表。不求床坐,来会之众何忧;口然饮食,持钵之侣奚念。粤以开皇六年,岁次鹑火,庄严粗就。庶使皇隋宝祚,与天长而地久,种觉花台,将神护而鬼卫。乃为词曰:

多罗秘藏,毗尼觉道。斯文不灭,凭於大造。谁薰种智,谁怀烦恼。猗欤我皇,实弘三宝。慧灯翻照,法炬还明。菩提果殖,救护心生。香楼并构,贝塔俱营。充遍世界,弥满国城。憬彼大林,当途向术。於穆州後,仁风遐拂。金粟施僧,珠缨奉佛。结瑶葺宇,搆琼起室。凤口槩日,虹梁入云。电飞窗户,雷惊橑棼。绮笼金镂,缥壁椒薰。绨锦乱色,丹素成文。髣髴雪宫,依稀月殿。明室结幌,幽堂启扇。卧虎未窥,跧龙谁见。带风萧瑟,含烟蒽蒨。西临天井,北拒吾台。川谷苞异,山林育材。蘇秦说反,乐毅奔来。邹鲁愧俗,汝颖慙能。惟此大城,环异所践。疎锺向度,层磐露泫。八圣四禅,五通七辩。戒香恒馥,法轮常转。

开皇六年十二月五日题写

齐开府长兼行参军九门张公礼之

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