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【雅昌快讯】“高山仰止,景行行止” 国博700余件作品系统展示孔子文化

2019-12-28 09:53:34 来源: 雅昌艺术网专稿
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摘要:“高山景行——孔子文化展”开幕现场(摄影:余冠辰)“到目前为止,世界上大概还找不出第二个人,像中国的孔子这样,在差不多2500多年里,受到无数人的关注。”2019年12月27日,在中国国家博物馆年度压轴大展“高山景行——孔子文化展”的开幕式上,中国孔子研究院院长杨朝明说到。“毫无疑问,孔子在我们中华…

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“高山景行——孔子文化展”开幕现场(摄影:余冠辰)

“到目前为止,世界上大概还找不出第二个人,像中国的孔子这样,在差不多2500多年里,受到无数人的关注。”2019年12月27日,在中国国家博物馆年度压轴大展“高山景行——孔子文化展”的开幕式上,中国孔子研究院院长杨朝明说到。“毫无疑问,孔子在我们中华文明史上,他就是一个高峰。”

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“高山景行——孔子文化展”现场(摄影:余冠辰)

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“高山景行——孔子文化展”现场

早在西汉时期,史学家司马迁在其《史记•孔子世家》中专门赞美孔子:“高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。” 这句话的意思就是,高尚品德如巍巍高山让人仰慕,光明言行似通天大道使人遵循。虽然不能达到(上面)这样的境界,但心里也知道了努力的方向。

有外国的历史学家说,正是有了孔子,在其学说的影响下,伟大的中华民族比世界上别的民族更加和睦和平地共同生活了几千年。

今年是孔子诞辰2570周年,中国国家博物馆依托馆藏文物资源,联合国内文博单位策划推出“高山景行——孔子文化展”。

本次展览由中国国家博物馆和山东省人民政府共同主办、山东省文旅厅和孔子博物馆协办。展览分为“孔子的生平与思想”“儒家学说的形成与发展”“儒家学说的国际传播”“孔子题材艺术作品”四个部分,汇集了自新石器时期至当代的珍贵文物、古籍以及艺术品240余件(套),总共700余件,其中41位当代艺术家创作的40余件孔子文化题材美术作品,是国家博物馆第一次系统展示孔子思想形成、发展以及传承的历史,力图为观众和研究者讲述孔子文化的思想脉络与深远影响力。

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《孔子燕居像》明(公元1368年一1644年)佚名绘 孔子博物馆藏(摄影:余冠辰)

这是孔子退朝燕居在家的画像。《论语·述而):“子之燕居,申申如也,夭夭如也”,意思是孔子闲居在家衣冠齐整,容貌和舒。画中孔子衣冠整洁,神态和悦,是广为流传的孔子形象。

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“高山景行——孔子文化展”现场(摄影:余冠辰)

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蟠螭纹编钟(中国国家博物馆藏)

孔子说“兴于诗,立于礼,成于乐”,认为乐具有教化人心的作用。“乐”是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模,必须同享受的级别保持一致。不同场合,不同身份的人,不但礼仪有别,所用的音乐也不一样。

此组编钟共9 枚,形制、装饰花纹相同,大小依次递减。器甬、舞、篆、鼓部饰蟠螭纹,细密繁复,凹凸有致。9 器均铸铭文,字数不等,自名为“行钟”。春秋时期,编钟的数目比西周时期增加,构成完整的宫、商、角、征、羽五声音阶。

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东汉《熹平石经》残石(中国国家博物馆藏)

东汉灵帝熹平四年(公元175年),令蔡邕等人校正儒家经典著作,把儒家七部经典(《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》)抄刻成石书立于洛阳太学讲堂前。《熹平石经》是中国刻于石碑上最早的官定儒家经本,因其字体俱为隶书,故又称《一体石经》。

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“潞国世传”黑漆洒朱绿中和琴(中国国家博物馆藏)

孔子几乎一生都把古琴当成良伴,须臾不离,并且将琴瑟作为讲学的必修课,教诲弟子“士无故不撤琴瑟”。该琴为仲尼式古琴。其底有“中和”二字及阴刻“潞国世传”方印,有“敬一主人”题五言绝句诗一首:“月印长江水, 风微滴露清, 会到无声处,方知太古情”。琴内底部刻有“大明崇祯辛巳岁孟夏潞国制贰佰叁拾肆号”字样。古琴仲尼式,又称“夫子式”,相传为孔子所创制。孔子曾学琴于师襄,传说后以自己的理想研制琴式,虽然尚未有历史文献表明仲尼式古琴确是孔子设计,但以“仲尼”命名此款琴的确很恰当,因其中正平和、简捷流畅、含蓄大方的造型最能体现儒家思想中庸内敛的风格。

第一部分“孔子的生平与思想”分为思想涵育、圣迹流传、思想学说三个单元。简述面对春秋以来礼崩乐坏的局面,孔子如何“祖述尧舜,宪章文武”,系统总结、继承、发展了上古三代的中华文明,并积极入世实践,奠定了孔子思想的高度与深度。

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《三字经》清刻本 中国国家博物馆藏

《三字经》是中国传统启蒙教材。取材包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等方面的典范,贯穿其中的核心思想是儒家的“仁、义、诚、敬、孝”等。孔子说“性相近也,习相远也”,认为人的本性相近,只是后天习学不同而产生很大差别,因此要注重教化对人性的引导作用,这是孔子教育思想的出发点。

孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。

孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

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“高山景行——孔子文化展”现场(摄影:余冠辰)

孔子是当时社会上最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。

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唐代荣启奇问孔子葵花镜(中国国家博物馆藏)

此镜画面故事出自《列子·天瑞》。荣启奇为春秋时人,孔子问荣启奇为何而乐。荣启奇告诉孔子,“以人为贵”“长寿“等是他快乐的缘由。故事包含着孔子“仁”的人本思想和乐观的人生智慧。

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清光绪紫色布缀绣花卉纹乐舞袍(孔子博物馆藏)

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郑板桥绘《兰竹轴》(中国国家博物馆藏)

“君子”是孔子的理想化的人格,君子以行仁、行义为己任。孔子将仁、知、勇当作君子之德。“梅兰竹菊”千百年来以其清雅淡泊的形象,一直为世人所钟爱,同时也以“四君子”之名成为一种人格品性的文化象征。

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孙中山书写的“天下为公大道行”横幅(中国国家博物馆藏)

“天下为公大道行”出自儒家经典《礼记·礼运·大同篇》,是孙中山对孔子等圣贤心目中“没有战争,人人和睦相处,丰衣足食,安居乐业”等理想社会内容的一种提炼、总结。

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光绪鎏金铜欹器(故宫博物院藏)

欹器,又名“宥卮”,作为劝诫之器,在周代曾被供奉于庙堂之上。孔子曾于鲁桓公之庙见过欹器,由其“满则覆,中则正,虚则欹”的特点,告诫弟子“满招损,谦受益,戒盈持满”的中庸人生道理。这件欹器是清光绪年间造办处制作进呈给光绪帝的。

第二部分“儒家学说的形成与发展”包括“早期传承”和“历代发展”两个部分,展示了孔子开宗儒学,经两汉时期的独尊,魏晋隋唐时期与释、道的交融,宋明理学的发展,清代的总结,以及近现代的反思,历经2000多年的发展,已成为中国传统文化的主干甚至是中国传统文化的主体,融汇到中华文化的方方面面。

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“高山景行——孔子文化展”现场(摄影:余冠辰)

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第三部分“儒家学说的国际传播”分为“时代新声”“美美与共”两个部分。一方面展示了以儒家文化为代表的中国传统文化在新时代国家和民族的伟大复兴道路上焕发出新的光彩,另一方面表现了孔子思想所蕴含的哲学、伦理、政治、教育、文化、社会治理等智慧,为世界文明的发展提供了丰厚滋养和启迪。

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“高山景行——孔子文化展”现场(摄影:余冠辰)

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第四部分是“孔子题材艺术作品”部分,国家博物馆选取了40余件国画、油画、雕塑等艺术作品,来表现“孔子的生平与形象”、“孔子的思想与学说”以及“儒家思想的国际化”等内容。

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“高山景行——孔子文化展”现场(摄影:余冠辰)

本次展览是国家博物馆第一次举办以孔子文化为内容的展览。展览以国家博物馆馆藏文物为基础,同时还商借了孔子博物馆、山东博物馆、故宫博物院、甘肃省博物馆等单位的文物以及多位艺术家的作品。

为充分表现孔子思想的源流及其时代特点、后世影响,展览除了选取大量的文献资料外,还为说明中国古代礼乐文明的萌芽和发展选取了新石器时代的陶器、玉器,商周的青铜器、汉代竹简等典型文物,展览的展品时间跨度长、种类丰富。

此外,展览中还配以多种相关辅助展品,并运用多媒体展示方式,让文物能够“活”起来、使孔子及其思想得以让观众得到更直观的表现、更明确的解读。包括不同题材的《圣迹图》多媒体展示、孔子文化主题沉浸式体验、孔子文化知识问答、“仁”字演变互动、四子侍坐VR展示、各国版本《论语》书流互动等。

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“高山景行——孔子文化展”现场(摄影:余冠辰)

配合此次孔子文化展,国家博物馆还自主开发了涉及文具、家居品类十余款文创产品,希望以文创产品的载体形式将孔子的形象、思想和礼仪进行更为生动的传播。

(责任编辑:杨晓萌)

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