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山花同道———胡九蝉、刘文东海峡两岸画展作品小读

2019-10-11 17:31:20 来源: 高剑父纪念馆 作者:李琰 
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摘要:山花同道——写在胡九蝉、刘文东海峡两岸画展前(文:李琰)自古有言,道不同不相与谋。两岸画坛才俊胡九蝉、刘文东,因道同而谋画,因道不同而异彩,是所谓,道可道,非常道。故山花虽两类,亦能同道出。中国画之所以为中国画,取决于中国民族特有的艺术观,而这种艺术观念的形成与完善,虽以儒为基,然道释的推助乃是根本…

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山花同道

——写在胡九蝉、刘文东海峡两岸画展前

(文:李琰)

  自古有言,道不同不相与谋。两岸画坛才俊胡九蝉、刘文东,因道同而谋画,因道不同而异彩,是所谓,道可道,非常道。故山花虽两类,亦能同道出。

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  中国画之所以为中国画,取决于中国民族特有的艺术观,而这种艺术观念的形成与完善,虽以儒为基,然道释的推助乃是根本所在。台湾胡九蝉,脉出岭南,不似岭南,立足时代,溯本源初,道释之理入画,兼取民艺。故其花鸟画艺术,不负传统道、理、趣乃至诗意情怀之追求,题材丰富,个性鲜明,是对传统“文人画”和“写意花鸟画”重意境、重意趣、重笔墨长抒情的艺术形态的继承。笔墨精炼,蕴藉隽永,在“不似之似”与“似与不似之间”的追求中,借以实现对象的神采与作者的情意,使得一花一物,鲜活而富有生命力。

  九蝉画作,亦不负时代,概因其擅经营构图而得。构图最要,在于全面呈现应时而生的体现心理、画理、物理三者之关系。自然物像、传统认知与时代审美,都须通过构图在绘画中实现辩证的统一,九蝉作画,通过对本质的研究,由表及里,由外及内,准确、明晰地把握其艺术规律,突出主体,剪裁有道,虚实对比与顾盼呼应处处出奇,亦尤善发挥国画之题跋作用,用与画风相协调的书法恰当题跋,增情补意,妙趣横生。

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  岭南刘文东,则擅水墨山水,长于造境。其对境、象的追求与把握,有着独特的审美视角与文化内涵,并因此而获得了足够的感人艺术魅力。

  境在绘画中是一个多层次的概念,其终极之谓是意境,居于自然物境与画境之上。在立象尽意的过程中,境是绘画的终极状态。境的产生,离不开对象的认识与把握。然无论物境、画境,抑或意境,皆不可离象而谈,即便不以客观物象为象,也应以心象为象,不然境无从生。心象是缘于理想对于客观物象予以修正或升华的产物,主观心源则又受着自然与文化的双重洗礼。刘文东明晰此理,用发于心、状于物,得心应手、游刃有余的笔墨,率真而为,平和而不失激情。如此妙境,亦在于其经营位置强调求“势”,起承转合,势在必得。加之色墨交融,酣畅淋漓,令人畅怀,令人咀嚼。三笔五笔,已神完意足;一点一泼,已韵味无穷;尽显风晴雨露的情调,以及个性奔放的品格和天籁自鸣的化境。

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  无论花鸟,抑或山水,其道质同。概皆因风神为上,山川江河、花草禽兽,仅是载体,是物,物与画者神游,方能默契自然。

  默契自然容易,默契你我难。此乃合作画之更难处。所谓合作画,多指两人以上者执笔共绘,古已有之,有出自画家合创,也有“隔空”仰慕而为,画史不乏佳话,如李成和王晓合作之《读碑窠石图》,广州艺术博物院所藏八大山人与石涛隔空而为的《兰竹图》,关山月、傅抱石同创的《江山如此多娇》等等,均为画史经典。概观胡九蝉、刘文东之合作画作,无论山水花鸟,胡九蝉的拙意,刘文东的墨趣,在共有的文心之上,皆浑然一体,只见画境不见人。他们落墨为格,清新绰约,野逸放达,不失墨韵风神,在笔墨与形象的互动中抒写出自由奔放的情怀。画中风物是意识流动的意象,而非定格固化的自然,它往往随着时代、地域、作者的诸多因素而变幻,虽然离不开“师法自然”的物质存在,但更重要的是“妙造”的精神思维。

  九蝉、文东如此合作有成,其因不外有二。一是两人心与神会,立意一致;其二是礼让技法,提炼自我再塑风格。然说来易实施难。胡、刘二才俊,知难而为,尺幅之中,无一笔是你,无一笔是我,笔笔是他,且又得你我,这正是默契。默契是一种感应,是二人内心深处一种最美好的约定,是最美的情感延伸,令人神往,令人留恋,如入禅境,并与之共鸣相契。在画中体现出超凡脱俗的精神境界,于他们的生命观、气韵观、笔墨观,加之二人三教一理的高深学养,在自写性灵的同时,遵循着共造意境的写意法则,实现了合作画笔墨意境的完美创造。

胡九蝉·刘文东合作画欣赏

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(责任编辑:张媛)

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