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《五王醉归图》卷真伪考

2019-03-31 13:38:30 来源: 荣宝斋 作者:赵旭晴 
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摘要:二〇一六年北京保利秋拍,清宫旧藏的任仁发《五王醉归图》卷,以咨询价的形式上拍,二点六四亿元落槌,最终成交价为三点零三六亿元人民币。《五王醉归图》卷的天价成交,不仅刷新了任仁发个人作品拍卖纪录,也创下了二〇一六年度全球中国艺术品成交价的最高纪录。由此引起业界广泛关注,《五王醉归图》随之成为收藏界热点,…

二〇一六年北京保利秋拍,清宫旧藏的任仁发《五王醉归图》卷,以咨询价的形式上拍,二点六四亿元落槌,最终成交价为三点零三六亿元人民币。《五王醉归图》卷的天价成交,不仅刷新了任仁发个人作品拍卖纪录,也创下了二〇一六年度全球中国艺术品成交价的最高纪录。由此引起业界广泛关注,《五王醉归图》随之成为收藏界热点,是漏是雷,业内人士各抒己见。

一 《五王醉归图》卷

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图一 元 任仁发 五王醉归图 局部之一

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图一 元 任仁发 五王醉归图 局部之二

《五王醉归图》卷业界人士大多认为是元代任仁发所作。但质疑之声时时鹊起,且新的疑点也时有出现。本文力图通过对相关资料的梳理论证,释疑解惑,确认其为任仁发所作真迹无疑。

《五王醉归图》卷,纸本设色,手卷,画心纵三十五厘米,横二百一十点五厘米;题跋纵三十五厘米,横六十五点五厘米。画面讲述的故事是临淄王李隆基、宋王李成器、申王李成礼、岐王李范、薛王李业晏后醉归的场景。画中穿深红色衣服、由两人搀扶的是宋王李成器,骑着名驹“照夜白”缓缓而行;临淄王李隆基着黄衣、骑乌骓马;后面跟着顾前盼后、骑着玉花骆的岐王李范和骑着黄骆膘的薛王李业;而伏鞍欲吐、骑九花蛇的则是申王李成礼。余下四人为随从仆役。九人九骑,各具情态,呼之欲出(图一)。

从有关资料可以看出,此《五王醉归图》自明代开始就有记录,乾隆年间入内府,并被编入《石渠宝笈》。直到清末,被末代皇帝溥仪以赏赐溥杰的名义带出紫禁城,后被带到“伪满洲国”,存于吉林长春小白楼。

一九四五年日本战败投降,“伪满洲国”覆灭,《五王醉归图》沦落到民间。后又几经辗转,流入北京“琉璃厂八仙”郝葆初之手,又被郝卖给当时的古董商卢芹斋及其女婿杜博思收藏。一九四八年,该卷被带到美国,入藏卢芹斋。随后不久,卢芹斋又转手售与侯士泰。

侯士泰,德裔收藏家,中国古文基础深厚,入藏了诸多重量级的中国古书画作品,其中《五王醉归图》和武宗元的《朝元仙仗图》为其收藏之最佳。后因《朝元仙仗图》与王季迁发生官司,输了官司的侯士泰从此对华人产生偏见,不与华人交往,此《五王醉归图》即为其秘藏,不为外人所见,也未有图片流出。

直到二〇〇七年,侯士泰去世。二〇〇九年,侯士泰后人将此卷送拍,在香港佳士得以四千六百五十八万港元成交。随后又于二〇一六年创下天价。

此卷经朱尚宾、王麟郭、王永吉、梁清标、耿昭忠、耿嘉祚等大家收藏,乾隆、嘉庆、宣统皇帝等都在上面钤有收藏印。并有清初梁清标、耿昭忠的收藏钤印,以及晚明陈继儒、王永吉的题跋。从流传途径上看,此《五王醉归图》应该说流传有序,没有中断过。

二 任仁发其人

任仁发(一二五四——一三二七),字子明,号月山道人,松江青龙镇(今上海青浦,当时属江苏)人。据史料记载,他天资聪颖,十八岁时便高中举人。历官都水庸田使司副使、中宪大夫、浙东道宣慰使司副使等职,主要从事水利兴修,曾先后主持过吴淞江、通惠河、会通河、黄河、练湖和海堤等工程,在中国水利史上作出过较大贡献,著有《水利集》十卷。

任仁发有着很高的绘画天赋,其作品深得唐、宋遗法,多科兼擅,笔墨优雅,法度严谨,是元初“复古”的实践者。擅画着色人物、鞍马。画人物的代表作是《张果老见明皇》,画鞍马的代表作是《二马图》。绘画不加配景,只以人物间相互呼应的动作和不同情态表现故事内容,与南宋院画极力铺陈景物,傅色浓艳迥然不同。由于历史的原因,任仁发要力求摆脱南宋和金的影响,直追晋唐,画风既不过于工丽精能,也不强调豪迈雄放,而追求一种闲雅文静的格调。

任仁发画人马均用游丝描法,用笔工细,设色古雅,生动自然。所画的马大多都是外国良驹,世人多关注他所画马匹。如杨维祯跋《九马图》:“任公一生多马癖,松雪画马称同时,已知笔意有独特,天育万骑皆吾师。”任仁发曾奉旨画《渥洼天马图》《其熙春天图》二图,仁宗诏藏秘监,可见其当时画马的影响。

南宋亡国后,忽必烈实施了鼎革之变,废除了科举制度,闭塞了文人仕途,读书人的地位一落千丈,当时有“九儒、十丐”之说,可以想见当时文人生存之窘境。

蒙古人建立起来的蒙元王朝,很难接受以典籍为主的晦涩难懂的汉文化,相比以视觉形象为主要的书画文化,更容易为当时统治者所接受。一些才艺之士,可以靠技艺得到科举中所得不到的入仕机会。所以,绘画就成为当时为官的“敲门砖”,任仁发和赵孟頫就是其中的代表。

历代帝王爱马者甚多,因此而产生的故事和艺术品也时有所见,如“昭陵六骏”。而马背上得天下的蒙元皇族,更是把马看成是国家强大的标志,王族对马与生俱来的天性之爱,刺激着当时的才艺之士不断对马进行一些绘画创作。在中国绘画史上,当时的鞍马画极为昌盛,画马名家名作迭出,因画马而仕者屡见不鲜。任仁发当时应是画马之翘楚,他因欲仕而画马,也因画马而使其在仕途上平步青云。

三 任仁发与《五王醉归图》卷

明代中期,程敏政曾在《篁墩文集》中写下一首题为“任月山五王醉归图”的诗。任月山即指任仁发,题目就明确指出,此为任仁发《五王醉归图》。开篇首句:“何处离宫春宴罢,五马如龙自天下。”说的就是“五王”“春宴罢”骑马回归的场景。然后,对“五王”的醉态分别作了描述,如“缓策乌骓衣拓黄,颜赪不奈流霞浆”,描绘就是身骑乌骓、面色醉红且穿着黄色衣服的宋王。其他“四王”也都在诗中找到分别对他们的对应描述,与此《五王醉归图》中的形象一一对应。此诗也是被公认为最早记录《五王醉归图》卷的文献资料。

清代阮元在《石渠随笔》中也写道:“一红衣伏鞍二人挟之;二淡黄衣黑马;三碧衣骢马;四红衣据鞍点子马;五绿衣枣红马后从骑二。设色鲜明可爱,人物态度规矩入神。”可以说与此图严丝合榫,惟“点子马”为其笔误。

《石渠宝笈续编》描述得更为直白:“宋笺本,纵一尺一寸,横六尺六寸三分,画五王伏鞍欹侧而挟,且从者四人。”这个尺寸,换算下来和此《五王醉归图》相当吻合。内容五个王爷,四个随从。所用材料为宋纸,因为它有二指宽的帘纹,帘纹宽度达三十四毫米,虽说宋纸不一定有帘纹,但有如此宽度的帘纹一定是宋纸!

此《五王醉归图》卷曾经被徐邦达先生目鉴过。徐邦达两次著录了这件作品。第一次他是在一九六〇年代编写的《重订清故宫旧藏书画录》中鉴定:此《五王醉归图》“真迹上上,有印无款”。“真迹上上”是徐老先生对于古画鉴定结论的最高评语。

在《徐邦达集》第九卷中是这样记录此《五王醉归图》的:“此画颇精妙。画上明显有任仁发印记,而陈继儒竟题为唐人,糊涂可笑已极。一九四八年间经琉璃厂郝葆初售于美人杜博思,想已携去美洲矣。”短短几句,既说出了此图“精妙”,也说出了作者“明有任仁发印记”,还说出了去向“携去美洲矣”。与相关的信息非常吻合。

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图二 《五王醉归图》局部(上)与《张果老见明皇》局部(下)

此《五王醉归图》卷中的人物与《张果老见明皇》中人物相比。其开脸都是较大较圆,且有双下巴,五官处理也都精细入微,具有非常明显的一致性,可以说是当时美男子的标准像,人物的衣纹也都采取游丝描法(图二)。

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图三 《二马图》局部(左)与《五王醉归图》局部(右)

再分析马匹,与《二马图》相比,马的开脸(图三),结构的解剖,用笔的特征,渲染的技法几无二致。特别是那匹乌骓马,不是一片死黑,而是油光发亮的黑(图四),足见其染色功夫!

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图四 元 任仁发 五王醉归图 局部之三

难怪柯九思在《二马图》中题云:“自曹、韩之后,百年来,未有舍其法而逾之者,惟宋李龙眠得其神,本朝赵文敏公得其骨,若秘书监任公,则甚得其形容气韵矣,岂易得哉!”意思是超越唐人画马的韩幹、曹霸,只有宋朝李公麟得其神,而本朝的赵孟頫得其骨,而任仁发是神骨兼得。观此二图,当知此言不虚。

四 几个需要解决的问题

从上面整理的相关资料,以及任仁发的个人风格及水准上看,我们不难得出是任仁发真迹无疑的客观结论,历代先贤也早有此结论,为什么还会有质疑声呢?客观上讲,以前没有拍摄技术,所有对相关书画的记录只能是通过文字描述,没有图片资料。对文字的理解,也就难免会有不同意见。再加之有些人出于各种主观上的目的,质疑之声当然就在所难免。

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图五 元 任仁发 五王醉归图 局部之四

有学者提出,临淄王李隆基此时只有十七岁,为何老态龙钟?古代没有可查的影视资料,后人无法见到前人的形象,只能靠流传下来画家所画画像来识别。任仁发没有见过李隆基,更没有见过十七岁的李隆基,也没见过“五王”醉归的场景,只能根据资料的记载及前人可能留下的画像,凭借自己的技艺和想象加工而成一个李隆基。有人认为李隆基的祖本可能是《张果老见明皇》,两本上面的形象非常相似,两图都是出自任仁发之手。笔者推断,两图中李隆基的形象应该出自同一祖本,极可能就是任仁发心中的李隆基形象。

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图六 元 任仁发 五王醉归图 局部之五

印章问题。此《五王醉归图》卷中清代乾隆皇帝、嘉庆皇帝等收藏印颜色不一。乾隆皇帝初编《石渠宝笈》时规定不严,初收作品上钤有一玺、二玺、三玺、五玺不等,到乾隆五十八年《石渠宝笈重编》时,就有了严格的规定。所以,先前五玺应在乾隆十年之前,也就是一七四五年前钤上。而后三玺应在乾隆五十八年钤上,时间不同,颜色不同。其他印章的颜色不同,也可用时间不同来解释。同时我们还要注意的是,朝代不同,印油不同,颜色不同。如嘉庆、宣统与乾隆收藏印颜色区别很大。

半方印章的问题。画心前后有好几方半印,无法考证。应该是梁清标之前的藏家藏印,都是骑缝印。此图入藏梁清标后,被梁清标进行了重新装裱,换掉了前后隔水,就只留下画心的半枚印章,目前这些印章大多无法考证。

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图七 元 任仁发 五王醉归图 局部之六

任仁发的印章。此图中任仁发共有两枚印章,一方“任氏子明”,另一方“月山道人”。“任氏子明”有挖补痕迹,应该是从别的地方移来,“月山道人”应该是原始印记。但两方印绝真无疑,只是定为款印还是藏印说法不一。从整个画面及其时代背景看,都应该是任仁发的作品,所以历代先贤大家,都把它定在任仁发名下,笔者认为应为款印而非藏印!为什么“任氏子明”会挖补过来?推断是钤此印处已经破损,无法修复,而此印却完好无损,后装裱者认为此印绝真,弥足珍贵,弃之可惜,所以就挖补到画心中来。也有学者认为,此印为任氏落款后印,因落款破损,无法修复,即将此印挖补至此,这又正好解释了此图为何无款的原因。通过这些梳理,我们得出结论:此《五王醉归图》卷可作为任仁发的标准件。

(本文作者系上海梵声贸易有限公司总经理)

(节选自《荣宝斋》2018-04 总第161期)

(责任编辑:江静)

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