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手稿系列 | 樊枫2019笔墨随记

2019-02-26 15:38:54 来源: 樊枫艺术工作室
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摘要:手稿如同作品的“内衣”它们多数是艺术家自我对话的过程——鲁虹(合美术馆执行馆长)元旦随记,34.5×27cm纸本水墨,2019年【题跋】二零一九年是在一个并非期待中降临了,这意味着有去年未完成之事,而未了结似乎圆满得不够。元旦假日,余为来年三月赴西班牙展作创作准备工作一天完毕,画自手观自手故渐老态,…

手稿如同作品的“内衣”

它们多数是艺术家自我对话的过程

——鲁虹(合美术馆执行馆长)

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元旦随记,34.5×27cm

纸本水墨,2019年

  【题跋】

  二零一九年是在一个并非期待中降临了,这意味着有去年未完成之事,而未了结似乎圆满得不够。元旦假日,余为来年三月赴西班牙展作创作准备工作一天完毕,画自手观自手故渐老态,余安渐宿丹青亦老矣。昨日去看母亲并闲食二餐,有母健在,儿何论长,虽年过花甲须疲命待日。天佑壹玖太平,庶民安康度岁。公元二〇一九年元月二日手稿随笔。

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​元旦随记,34.5×27cm

纸本水墨,2019年

  【题跋】

  宾虹老论弃形而得意,与今天的美术教育有相背之处。今之水墨不仅需要形亦需要笔意也,而且需形容于笔性中,余以为笔性加熟练扎实的造形能力当下可行。

  注:宾虹老即黄宾虹

《黄宾虹:画学通论》之立法篇

  三代以上,君相有学,道在君相。三代而下,君相失学,道在师儒。画必先师今人,端其趋向,不入岐途。次师古人,辨别源流,可明优细。终师造化。(易)曰:立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。孔子言:士志于道,据于德,依于仁,游于艺。老子言:圣人法地,地法天,天法道,道法自然。道犹路也。杨子悲岐路,惧失其正轨而失于邪甜俗赖,即为终身之误。必先求多见多闻,明通古今之理论,博学笃志,由勉强而臻自然。合于法之中,而不拘于法;超乎法之外,而无处非法。画有六法,倡于南齐谢赫,一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物象形,四曰随类赋彩,五曰经营位置,六曰传移模写。古今授受,罕能尽该,众画优长,各善一节。区别流品,约分为四,神妙能逸,此其大较。六法精论,万古不移,自骨法用笔以下五法,可学而能;如其气韵生动,必在生知,固不可以巧密得,复不可以岁月到,默契神会,不期然而然也。故气韵生动,出于天成。人莫窥其巧者,谓之神品,笔墨超绝,傅染得宜,意趣有余者,谓之妙品;得其形似而不失规矩者,谓之能品。诣力所至,各有不同,要莫不有其准绳,以成方圆平直。入乎规矩之中,不能超出于规矩之外,斤斤自守,步亦步,趋亦趋,得其貌似而未得其神似者,只是能品。挥南田云:今人用心在有笔墨处,古人用心在无笔墨处。倘能于笔墨不到处,观古人用心,庶几拟议神明,方可进于妙品。画之能品,犹学者之初基,非谓已能,即可毕业。师今人,不若师古人;师古人,不若师造化。知有法而脱离于法,无非是法,方为得之。学问之道,固非可以故步自封矣。古之画者不落畦径,谓之士气,不入时趋,谓之逸格。高逸一种,盖欲脱尽纵横,无一毫画史习气,澹然天真,如无意为文,从心所欲而不逾矩,是以称佳,逸品故置神品之上。笔墨可知也,天机不可知也。规矩可得也,气韵不可得也。以可知可得者,求夫不可知与不可得者,非多读书明理,岂易为力哉!夫惟于可知而得者,循序渐进,造乎其极,至于幽深高远,竟未易几。若徒用意临摹,刻画细谨,形貌愈工,失之愈甚。古来名画,贵在士夫,以其多读书。庄子言:宋元君画者解衣盘礴,此真画者。画是无声诗,诗是有声画。古人之画,于学深思,心知其意,虽旋规折矩,未尽合乎尺度,非失于法而徒求貌似。顾恺之笔法如春蚕吐丝,初见甚平易,且形似时或有失,细视之六法兼备,世称三绝。吴道子学书于张颠、贺知章,因而工画,深造妙处。李公麟精鉴钟鼎彝器,博览法书名画,照映前古,当为宋画第一。元季诸公,卖藏美富,词翰兼精,故能风流跌宕,炳暇于时,寻源溯流,而画法大明于天下。至若鱼于功利,不求学问,纵横涂抹,虽极工巧,神明既尽,古法亦亡。要为斯道绵一线之传者,惟工诗词、精法书,研金石诸家,心领神悟,力争上游而已。

——文章载自《国画家》1996年03期

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  ⊙展览时间:2019/1/26-2019/4/30

  ⊙展览地点:武汉星艺术空间

(责任编辑:张媛)

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