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陈老莲似乎在倾诉:我是多久多久之前的宝物

2019-01-04 09:47:28 来源: 月雅书画
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摘要:陈老莲绘画具有高古的风味。无论是人物,还是山水、花鸟,无论是水墨、设色,还是博古人物,都有一种浑朴古雅的风味,看他的画,如见三代鼎彝,不类人间所闻。老莲似乎只对捕捉遥远时代的东西感兴趣,他的画风渊静,色彩幽微,构图简古,画面出现的东西,几乎是非古不设,往往连一.个如意,一个小小的镇纸,侍女浇水的花盆…

陈老莲绘画具有高古的风味。无论是人物,还是山水、花鸟,无论是水墨、设 色,还是博古人物,都有一种浑朴古雅的风味,看他的画,如见三代鼎彝,不类人间所闻。老莲似乎只对捕捉遥远时代的东西感兴趣,他的画风渊静,色彩幽微,构图简 古,画面出现的东西,几乎是非古不设,往往连一.个如意,一个小小的镇纸,侍女浇 水的花盆,都来历不凡,锈迹斑斑,似乎都在向观者倾诉:我是多久多久之前的宝物。

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我们很难用复古或者赵子昂式的“古意”来阐释老莲高古所包涵的特别风味。 古,在中国艺术的领域中,具有丰富的涵义。一指对传统的崇奉,赵子昂所提倡的 “古意”就属于这种。二指一种好古雅的艺术趣味,像《小窗幽记》所说的:“余尝 净一室,置一几,陈几种快意书,放一本旧法帖,古鼎焚香,素麈挥尘,意思小倦, 暂休竹搨。晌时而起,则啜苦茗,信手写《汉书》几行,随意观古画数幅。心目间觉 洒空灵,面上尘当亦扑去三寸”,就是一种文人所醉心的艺术趣味。三指一种超越的 境界。高古是一个表示时空无限性的概念。像《二十四诗品》“高古” 一品所说的:“畸人乘真,手把芙蓉。泛彼浩劫,眘然空踪。月出东斗,好风相从。太华夜碧,人 闻清钟。虚伫神素,脱然畦封。黄唐在独,落落玄宗。”高和古分别强调时间和空间 的无限性。人不可能与时逐“古”,不可能与天比“高”,但通过精神的提升,可以 “泛彼浩劫”(时间性的超越),“脱然畦封”(空间性的挣脱),将息短暂而脆弱 的生命。

这三层意思相互关联。崇古的倾向、好古的趣味,促使人作现实的逃逸,以无限的可能来安顿有限的人生。三者相较,古 作为一种超越的艺术境界最不易被觉察,也 最深邃,它是中国文人画创造中最为微妙的 方面之一,而老莲的精神指向于此最有心 得。老莲的高古不是取三代之意(复古),也不能简单地理解为古雅的文人趣味(像西 方一些研究中国艺术的学者所说的“贵族 气”),他绘画的高古是利用古雅的趣味表 象,来表现对生命无限性的思考,来安顿自 己的灵魂,所以这样的作品特别对人有触动。

中唐五代以来,高古成为中国艺术追求 的崇高目标,尤其在文人艺术中。画要有古 意,书要有高古的意味,园林必以古而得 胜,如梅必求虬曲,不曲则不古,不古则了 无意韵;松必欲苍润古莽,老枝奇蟠,表皮 斑驳,便得十分精神。中国艺术批评中,常 用苍古、浑古、醇古、古莽、荒古、古淡、 古秀之类的话来评价有较高艺术品位的作 品。真是:红寥滩头,青林古岸,演出人间 真情;古木苍藤,淡月徘徊,悟入世界真实。

如果从生命境界的超越来领会老莲绘画 的高古,真可别得一番风味。

醒石

老莲晚年杰作《隐居十六观》册页有 《醒石》一图,画一人斜倚怪石,神情迷 蒙。当写唐李德裕好奇石之事,这位颇有诗 性的文士在他的平泉别业置一石,名醒酒石,醉则卧之。老莲画此图,不在醉意,不在石意,而 在“人生之醒”意。“几朝醉梦不曾醒,禁酒常寻山水 盟。茶熟松风花雨下,石头高枕是何情? ”就像老莲这 首诗所表现的,高枕石头,在一个千古不变的事实前, 寻求当下自我人生困境的解答。

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晚年的老莲深陷生命困境中。甲申之年,滞留于 家乡的他极度痛苦,次年战争的硝烟燃至浙江,一直到 1652年他离开这个世界的数年时间中,陈洪绶内在世界的平衡完全被打破,他“心事如惊湍”,心灵充满了撕裂感。在万般无奈中削发为僧,自号悔迟,在自责和迷惘之中苦度时光。

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(责任编辑:陈小利)

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