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石涛《画法秘谈》稿本初步研究

2018-10-30 09:55:02 来源: 《荣宝斋》期刊
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摘要:苏富比纽约二〇一七亚洲艺术周秋拍“中国书画”专场,上拍一件《清湘大涤子画法秘谈》(以下称《画法秘谈》),小楷书法册,四十四开,每开纵二十二点一厘米,横十一点四厘米。边际剥蚀,略有破损,但文字部分完整,通篇无一字不可辨。第一开在“清湘大涤子画法秘谈”款下钤有“耕心草堂”白文印。第四十四开在录毕全文后,…

苏富比纽约二〇一七亚洲艺术周秋拍“中国书画”专场,上拍一件《清湘大涤子画法秘谈》(以下称《画法秘谈》),小楷书法册,四十四开,每开纵二十二点一厘米,横十一点四厘米。边际剥蚀,略有破损,但文字部分完整,通篇无一字不可辨。第一开在“清湘大涤子画法秘谈”款下钤有“耕心草堂”白文印。第四十四开在录毕全文后,钤“半个汉”(白),“大涤子极”(白),“零丁老人”(朱),“清湘石涛”(白),四印列为一排。有收藏印:“有竹书屋珍藏书画印。”

这是一件有关石涛的重要藏品,它书写的是中国传统艺术哲学的经典读本《石涛画语录》(以下与《苦瓜和尚画语录》统称《画语录》)十八章的内容。《画语录》问世三百年以来,研究界从未见过由撰者亲自手书的稿本,二十世纪六十年代上海博物馆公布的所谓石涛《画谱》并非石涛手书。此件若是石涛真迹,将会对这部重要著作的校订、研读提供重要参稽。以下是我对这部新发现稿本的初步研究,提出供学界批评指正。

《画法秘谈》稿本文献中曾有记载

此册本有“有竹书屋珍藏书画印”收藏印,此印为清末一位号竹道人的藏家所拥有,此人姓名不详,常州人,喜画竹,并好收藏竹图,又号竹坞,有竹书屋是其斋号。匡时二〇一一年夏拍,曾上拍一件日本藏家收藏的十二开《竹石图》册,画风清秀,有“中吴竹道人”“竹斋”“竹道人”等款,并钤“有竹书屋珍藏”“竹坞”等印。另,翰海、晋宝二〇〇八年联合拍卖会有一件高三祝的十一开书法册页,其中有这位竹道人的题跋:“乙酉夏日书于有竹书屋南窗下,竹坞。”高三祝为晚清书法家,号藏庵,活动时间大约在道咸到光绪年间,竹道人所题“乙酉”当在光绪十一年(一八八五)。《画法秘谈》书法册曾辗转为其收藏。

这件四十四开的书法册,画史著作中无著录,但文献中却透露出一些递藏的消息。雍乾时的著名印人丁敬(字龙泓,一六九五——一七六五)可能见过。熟悉石涛《画语录》的人知道,知不足斋本和昭代本后附有一篇跋文,这篇跋文为张沅于一七二八年所撰写。乾隆时陶元藻《全浙诗话》卷四十九张沅传云:“沅字畏庐,号渔邱,闽人,迁钱塘。”张沅与丁敬为挚友,《全浙诗话》又引诸锦《两浙诗钞》丁传云:“畏庐爱杭州湖山之胜,卜居钱塘江上,饔飱不给,朗吟如出金石,每得险韵奇句,必命儿子持与丁龙泓和之。龙泓知其有击钵之好,辄次韵付其子报命。不数日积卷盈寸。题曰《南村倡和》。鸳湖陆云轩爱之,为刻其半,读者叹不得窥全豹,惜哉。又能散体文。丁氏藏书弘富,多为题跋。如石涛《画说》,龙泓改名《苦瓜和尚画语录》,乃为手钞而书其后,其见于鲍氏知不足斋丛书中者又一斑耳。”

诸锦《两浙诗钞》成书于乾隆初年。丁敬传中谈到石涛论画之作本名《画说》,丁敬易为《画语录》之事。此中所言“画说”之名,从现今发现的材料看,石涛这部论画名作有“画谱”“画语录”“画法秘谈”等称呼,未见有“画说”之名的记载。我以为,文中所言“画说”,可能就是《画法秘谈》。

传中所言“丁氏藏书弘富,多为题跋,如石涛《画说》,龙泓改名《苦瓜和尚画语录》,乃为手钞而书其后,其见于鲍氏知不足斋丛书中者,又一斑耳”一段,透露出值得重视的消息。“乃为手钞而书其后”是说丁敬手钞一过,并有跋文,今丁敬手钞本不见。最后一句,说明丁敬所见是别于当时流行刻本的石涛传本“其见于鲍氏知不足斋丛书中者又一斑耳”。“知不足斋丛书”中,指《画语录》收录于知不足斋丛书;而“又一斑耳”,意思指此《画说》是别于知不足斋刻本的传本。

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清 何绍基跋《石涛山水图咏》

这四十四开《画法秘谈》册页,何绍基也曾见过。一九三二年,上海商务印书馆影印出版《石涛山水图咏》,以珂罗版双层影印《石涛山水图》册,后附有何绍基等多家题咏墨迹。此册及题跋也见日本兴文社昭和十一年(一九三六)影印出版的《南画大成续编》,图见于《南画大成续编》第四卷第一八三——一八四页。而诸家题咏见于《南画大成续卷》卷六下《题跋》中。南画大成本作“纪游图咏册”。何绍基的跋文有数页,其中有一段跋文写道:“苦瓜和尚论画秘录十八章,空诸依傍,自出神解,为从来丹青家所未道。此《氤氲》一章,尤为简括妙蕴。因见其手稿与知不足斋刻本略有异同,然胜刻本。想是其定本也。过或可轩,见此册,试写一段,渻得别作赞叹,致其蛇足。惜道味斋何绍基。”

何绍基(一七九九——一八七三),是石涛鉴定大家,平生过眼石涛作品甚多。他对石涛的熟悉程度,能与潘季彤、李瑞清、曾熙、张大千、吴湖帆等石涛鉴藏大家相比。他对所见的这件作品为石涛所作,没有任何怀疑。从他的记载看,他在或可轩(此可能为清末词人韩鸿杰的斋名,韩有《或可轩词钞》)见到的,应该就是石涛这件手稿。所载与存世《画法秘谈》至少有以下几点相合:

其一,他所见为一册本,符合存世《画法秘谈》四十四开的形制。并是一件“手稿”,与传世知不足斋刻本不同。从何绍基语气可测知,当时流行本为知不足斋本,他所见石涛手写本乃稀见之本。此符合《画法秘谈》的流传情况。

其二,他以“苦瓜和尚论画秘录十八章”来称此稿本,目前所见文献中,没有见到称《画语录》为“论画秘录”的,蝯叟此称呼,正来源于苏富比所拍这件名为《画法秘谈》的书册。

其三,他说,此稿本与流行刻本相比“尤为简括妙蕴”,意思是文字更简约,内容更精深。这与《画法秘谈》所呈现的情况是相合的。稿本与刻本相比,尤其是前三章(《一画》《了法》《变化》)内容减省了不少,所要陈说的问题也更清晰了。

其四,从何绍基所录《氤氲》章文字看,与稿本此章正相合(它与稿本只有一字之差:《画法秘谈》中“换其皮骨”,何作“换其皮毛”),其他均相同。而与流行刻本知不足斋本多有文字差异:删去知不足斋的“画于林则生之”;知不足斋本“始终不变”,《画法秘谈》误作“始中不变”,何绍基所录与《画法秘谈》同;知不足斋本作“自一以分万”,《画法秘谈》此句作“自一以至万”,何录本与《画法秘谈》本同;知不足斋本“在于墨海中立定精神”,《画法秘谈》作“在墨海中立定精神”,何录本也与《画法秘谈》同。

这件四十四开书法册后来如何到了竹道人之手,又如何流传到海外,均无从得知。

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(责任编辑:陈小利)

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