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陆扬:包裹在亚文化语汇中的世界观

2018-04-23 16:27:08 来源: 艺术汇 作者:王薇
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摘要: 陆扬“脑髓天国”木木美术馆展览现场 木木美术馆举办的展览“脑髓天国”呈现了陆扬近年来以不同形式创作的具有代表性的作品。对空间氛围的全方位调动不仅使观者获得一种浸入式的观看体验,更有效强化了作品的内在传达。在陆扬创作的带有亚文化视觉特点的作品表征之下,…

陆扬“脑髓天国”木木美术馆展览现场

  木木美术馆举办的展览“脑髓天国”呈现了陆扬近年来以不同形式创作的具有代表性的作品。对空间氛围的全方位调动不仅使观者获得一种浸入式的观看体验,更有效强化了作品的内在传达。在陆扬创作的带有亚文化视觉特点的作品表征之下,始终渗透着对那些存在于人类文明中的关于生命、精神等深刻而终极问题的探讨。通过对包括宗教、医学、生物学等在内的学科理念的截取,艺术家在其作品中逐渐构建起一个注入了自身世界观的愈发完整、成熟的创作体系。

陆扬“脑髓天国”木木美术馆展览现场

  艺术汇:从此次在木木美术馆举办的个展“脑髓天国”中可以感受到对环境氛围的着意营造。部分作品,如《电磁脑神教》、《忿怒金刚核》AR版的展示均结合了装置的呈现形式,被安排在一个经过设计的特定空间之中,并显示了一种对宗教场域元素的提取。请谈谈这种对空间全方位调动的思考。

  陆扬:就是厌倦了把作品简单陈列的方式,想全方位地设计整个空间,觉得这样更有意思,也更能让观众沉浸体验。

  艺术汇:此次展出的新作《脑之神》中融合了真实的印度教传统舞蹈及你所惯于采用的虚拟3D动画方式,这两部分的关系是怎样的?请介绍一下这部作品的创作思考。

  陆扬:这个作品是年初在印度果阿制作的,把经常出现在我作品中的经颅磁刺激和深层脑刺激作为符号融入到印度传统宗教舞蹈上,所以乍一看可能还是以为是印度传统舞蹈。这个作品在强化电磁脑神教的符号化元素,以不同的形式来呈现而已。

  艺术汇:事实上,你作品中所涉及的宗教并非是单一的,而往往是多元的、混合的。你似乎无意对某一种宗教进行深入的解读,而是将所有这些宗教看作某种具有统一性的意识形态,通过对这种意识形态的呈现你试图进一步探讨的是什么?

  陆扬:人们看到的都是作品中对于一些宗教元素的运用,这些元素是我用来包装核心思想的一个外衣。

《脑之神》影像 8'03'' 2017年

  艺术汇:新作《经颅磁驱魔》中出现的经颅磁刺激在《陆扬妄想曼陀罗》中亦有涉及。不难发现,你的创作涉及有关脑科学、神经学、心理学等在内的医学范畴,对这方面的兴趣是如何产生的?

  陆扬:我也说不清,就是很自然的对这些感兴趣,可能是从小经常在醫院看到不一样的世界的关系。

  艺术汇:医学元素在你作品中的出现是否更多代表一种对肉身的客观剖析及观察方式?

  陆扬:是的,就是非常理性的分析手段。

  艺术汇:在你的作品中,常常可以看到对科学及宗教的共同指涉,你试图探讨的是二者之间的共性,抑或是前者对后者的解构?

  陆扬:我觉得不同学科可以辅助我构建自己的世界观,宗教和科技是两个非常好的手段,我截取其中不同的自己认同的范畴去组织自己的世界。

《经颅磁驱魔》影像、装置 15'35'' 2017年

  艺术汇:从形式特征来看,你的作品充满了包括动漫、游戏、电子舞曲、朋克等在内的亚文化元素,这也构成了你作品的一个整体语境,它们往往以一种信息过载的面貌呈现。对这些形式元素的大量表现是否意在暗示一种时代身份以及来自创作者的个体经验?

  陆扬:时代特征是肯定的,因为这些产物貌似是这个时代特有的,我从小长大就浸泡在这样的文化中,从小用来娱乐放松休闲的手段就是这些文化内容。所以做作品的时候如果能用到自己喜欢的表达方式去呈现就会在制作过程中感到轻松快乐很多,可以用这种表达手段对自己喜爱的作品形式致敬,追随自己喜爱的创作者的脚步,用自己喜爱的元素包装自己的世界观就让我觉得很开心。我创作的过程中信手拈来自己喜欢的一切,组成自己的作品。

  艺术汇:你的作品在一种带有流行文化特点的视觉形式中所探讨的是那些始终存在于人类文明中的关于生命、精神等深刻而终极的问题,作品的形式与内容似乎由此产生了一种极强的张力,在你看来这二者之间似乎并不矛盾?你又是如何处理、协调这二者之间的关系的?

  陆扬:使用这些元素的原因在前一个问题有提到。所以这些东西对我来说毫不矛盾,能随意运用这些让我感到很开心。另外,我自身患有神经餍足的毛病,自身一直需要很强的试听刺激才可以有一点点感觉,所以经过自己体验的试听元素很自然可以刺激到大多数人的感官。这样的好处就是大家可以随意把我的作品当一个娱乐化的内容,更有心、更有共鸣的人也可以深入挖掘体会,这样作品可以提供不同层次给不同接受度的观众。

《电磁脑神教》5屏影像 13'34'' 2017年

《陆哥劲舞》动画影像 2017年

  艺术汇:你常常将自我形象放置于作品之中,这种方式是否影射了一种人类对自身的剖析与探究?请谈谈你的想法。

  陆扬:第一次用自我形象是在《陆扬妄想曼陀罗》中,原因是作品内涉及太多大多数人感到避讳不吉利的因素,比如,死亡、疾病等。然后自己创造一个角色也不知道有什么意义,所以就索性用了自己的角色。后面就上瘾了,觉得玩弄自己的形象很有快感,可以在3D软件中不断地折磨、摧毁自己这个形象,希望通过这个过程能够多少减退一点我执,但是降低我执是很困难的,也许只有在制作的过程中可以锻炼。

  艺术汇:你的作品形式决定了创作过程中所必然包含的大量技术因素,从最初构思到最终实现通常是一个怎样的过程?这其中是否需要团队的配合?请介绍一下你的工作方式。

  陆扬:我非常喜欢自己一个人工作,我害怕和人坐在一个办公室内工作,能自己完成的技术尽量自己完成。自己工作可以不受很多因素限制,可以不停地通宵加班,且毫无怨言。然而很多技术内容必须需要协作,所以也有不得不和别人一起协作的过程,这部分纯粹靠运气。国内的技术团队需要花特别高的成本才可以找到靠谱的,因为从经验来看,找一般的团队很可能会有后遗症,最后造成更大的损失,所以为了品质不得不找最好的团队参与。

艺术家 陆扬

(责任编辑:刘龙)

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