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蒙古艺术中的都市游牧:走出乌兰巴托,便是茫茫草原

2018-02-02 02:20:09 来源: 澎湃新闻
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摘要:蒙古艺术对于很多人而言像是一个谜,除乌兰巴托、草原游牧外,知之甚少,对于其当代艺术的发展和当下的面貌更是无从知晓。正在上海中华艺术宫举行的“天的那边:当今时代的蒙古艺术”或可揭开蒙古社会一角,并借由当代艺术呈现当下蒙古人的生活面貌、文化趋向,此次展览也是蒙古现当代艺术在本国外…

  蒙古艺术对于很多人而言像是一个谜,除乌兰巴托、草原游牧外,知之甚少,对于其当代艺术的发展和当下的面貌更是无从知晓。正在上海中华艺术宫举行的“天的那边:当今时代的蒙古艺术”或可揭开蒙古社会一角,并借由当代艺术呈现当下蒙古人的生活面貌、文化趋向,此次展览也是蒙古现当代艺术在本国外的首次集中展示。

  蒙古知名艺术家巴特尔佐力格(Baatarzorig Batjargal)、诺敏(Nomin Bold)夫妇和展览的策展人顾振清前天来到中华艺术宫,从自身创作解读蒙古当代艺术的发展和西方构筑的当代艺术语境下蒙古艺术的生存状态。“澎湃新闻”(www.thepaper.cn)就此与两位蒙古艺术家进行了对话。

  巴特尔佐力格(1983年生)和诺敏(1982年生)均毕业于蒙古艺术文化大学美术学院蒙古画系,今年4月即将迎来他们的第三个孩子。大学时代,他们接受了水墨画、西藏唐卡、波斯细密画、俄罗斯绘画等多方面训练,多领域的涉足,让他们在昆士兰亚太当代艺术三年展、日本爱知三年展、卡塞尔文献展、莫斯科双年展等展览中以来自古老亚洲文明的符号学,对接欧美现代绘画系统;将蒙古的上古神话传说、历史、英雄人物、神奇动物、祥瑞物件兼容波普等艺术形式,被认为是亚洲当代艺术的新势力。

  乌兰巴托的都市游牧

  如今蒙古大部分艺术家生活在首都乌兰巴托,也是蒙古唯一的大城市。走出乌兰巴托,便是茫茫的草原。蒙古国有300多万人口,一半生活在乌兰巴托,余下的延续他们传统的游牧生活方式。

  草原是蒙古游牧文明的原乡,是现代蒙古人的精神家园。150多万的乌兰巴托都市人,表面上似乎脱离了草原生活,但他们并未真正疏离游牧文明根性化的生活方式和精神世界。他们不但传承了混合萨满文化和藏传佛教的传统信仰,而且建构了一种都市游牧的精神天地。都市空间与私人庭院中处处可见的蒙古包,地标大厦与公寓建筑中无处不在的草原风物,成为乌兰巴托一种独特的都市景观。

  策展人顾振清看来,在艺术家的努力下,都市游牧的精神正在构成乌兰巴托的一种日常文化表征、一种城市空间中的文化灵魂。他们的艺术作品中所发掘和发现的都市游牧的文化意味,以及所表述和表现的都市游牧的文化情怀,都汇聚成当今蒙古的游牧文明对现代性社会发展的一种独特贡献。

  映射到创作中,巴特尔将蒙古包中的风物(箱子、马蹄、马头琴、牛皮等)作为自己的绘画材料或是对象,以传统唐卡艺术的构图法则,关注并批判当下全球化消费文化、流行文化所塑造的景观化社会。以欧美波普艺术、观念绘画的手法转换蒙古传统符号谱系,呈现了一种在文明衍生和知识生产的脉络上的多元融合、交叉发展的图景。

  相对而言,妻子诺敏的绘画更有传统蒙古画和唐卡艺术的基因,内涵丰富而又复杂。其每件作品充满内在张力。现代都市的日常化生活景观与蒙古传统文化及其神话传说谱系的符号学表征,成为诺敏具象化叙事的一种复调结构。新、旧两种图式文本如同艺术家所包容的两种不同文化属性、不同时空维度的图像经验,不断在一个个画面上发生平行与交叉、对比与互补,最终形成能指与所指、表象与意义互相交融、互为表里的一种想像共同体。

  基于东方视角的当代艺术形式

  在过去很多年,当代艺术的中心在西方,艺术家往往以作品进入纽约现代艺术博物馆(MOMA)为傲。而在多元化走向的今天,文化领域下的华人判断、华人的话语角度开始发出自己的声音。“天的那边:当今时代的蒙古艺术”策展人顾振清目前的工作就是通过田野考察和国际游走,在基于华人价值判断将国际艺术家引进来,形成中国影响力。

  回溯历史,1989年巴黎蓬皮杜艺术中心举办“大地魔术师”便是一个艺术话语角度的一次转折,当时策展人马尔丹策划团队深入到当代艺术的策划人很少去的地方,如非洲、拉丁美洲等,并见了当地的许多艺术家(中国的参展艺术家为黄永砯、顾德新、杨诘苍)。最终以开放的姿态邀请了50位西方艺术家和50位非西方艺术家来到巴黎共同展出,用文化的多样性,解构了西方传统的艺术形式,并宣告了西方不是唯一艺术创作地。但时至今日,由这个展览引发的争议和思索依然没有消失。

  当下,拥有悠久辉煌文明的亚欧大陆国家的文化基因中有太多值得在当代语境中挖掘和更新的内容,这些内容越来越成为全球价值。

  回到蒙古,他们在生活和艺术中强调的人与自然、人与动物、人与人之间的也他平等合乎人类社会子在这个星球上持续发展的理想。这来源于蒙古人的原乡概念。也提示知识分子和艺术家重新思考,我们在全球现代性和当代文化创造中的位置,从而重新关注自身的文化更新和文化基因。

(责任编辑:梁侨)

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