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【专稿】陈彧凡:重要的不是抽象不抽象 而是用什么形态表达什么思想

2016-06-23 18:21:02 来源: 雅昌艺术网专稿 作者:裴刚
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摘要: 艺术家陈彧凡在父辈和祖父辈合影老照片前 导言:近期,艺术家陈彧凡在今格空间的个展呈现了他的12件绘画和装置作品。作品形态的丰富性,展览借用回转、游离、溯源的叙述方式把如此丰富的作品形态以舒展清新的观展体验呈现出来。这些作品是从艺术家近六年的创作中精选而出,以“陈彧凡”个人的…

艺术家陈彧凡在父辈和祖父辈合影老照片前

  导言:近期,艺术家陈彧凡在今格空间的个展呈现了他的12 件绘画和装置作品。作品形态的丰富性,展览借用回转、游离、溯源的叙述方式把如此丰富的作品形态以舒展清新的观展体验呈现出来。这些作品是从艺术家近六年的创作中精选而出,以“陈彧凡”个人的地理轨迹、身份认识和形式过渡为主轴,试图勾勒出陈彧凡近几年艺术创作中,观念内在的融合和表达途径的多样。每件作品的创作意图到展陈效果都是艺术家经过精心考量的。那么,这些作品背后的创作意图是怎样的?作品与作品间的关系如何?艺术家在整体展览中的思考线索是怎样的?雅昌艺术网就这些问题对话了艺术家陈彧凡。

  人物:艺术家 陈彧凡

  对话者:裴刚

  现场制作

  雅昌艺术网:这次的作品与之前的“木兰溪”是否有关联?

  陈彧凡:我和我弟弟合作的作品《木兰溪》的装置是从2007年开始的,这次是我个人的作品,但个人肯定不会完全和之前的创作割裂开,创作思维上有一定的关联。这次的作品《源》、《浮木》与“木兰溪”的移民、身份等关心的问题都有一定的关系。这次一进门就可以看到的第一件作品是在画廊现场创作的,这次的是2米×3米的画框,就像我平常在工作室工作的时候一样,以丙烯材料滴洒在这个框子上面,达到30遍、40遍有一定的厚度,在上面做各种肌理,会留下自然的痕迹,就像是种田一样的工作状态。这次我展览的时候主要是把我工作的状态搬到画廊来,我在画廊工作了十几天的时间。

  另外,这件现场的作品也代表了一块块田,有耕种才有收获,也是跟《木兰溪》有关联的。比如说在我福建老家乡下的农村。小时候就是在这样的环境中长大的。为什么有“木兰溪”这个项目,‘乡愁’或者其他的情感也好,牵涉在一块,我想一开始的时候有这么一个形式自然呈现出来。这个“田”的排列方式也像南方的建筑格局。首先,进入一个大门,两边有厢房,类似这样一个中轴对称的房子,最后进去是一个大堂,然后台子上有相续不断的“火把”,像一个厅堂里面会供有神像、祖宗牌位在里面,我就按照这样的形式来布展。

艺术家现场创作 如传统的四合院结构的作品中有时间、历史、族群等复杂的含义

艺术家现场创作局部

艺术家现场创作与《源》

《源》,水泥、霓虹灯、铁版,100×100×235cm,2016

《源》

  雅昌艺术网:展览整个是一个项目?《源》、《浮木》这两件作品是一组作品吗?

  陈彧凡:其实,这个现场的装置就是一个项目。这两件也可以说是一组,也可以是独立的。我的空间概念是在“院子”中间有像《源》这样的篝火,在燃烧的状态。我为什么选择霓红灯,因为里面燃烧的气体(或者是氖气),通过水银雾化激发里面的荧光,很有能量感,带有能量传递的过程。不像LED,是冰冷的冷光源。我特别喜欢霓红灯的感觉,但选择霓红灯可能会担心万一灭掉怎么办,其实火把、篝火到了一定的程度也总会熄灭的。它慢慢的随着能量的衰变还原到自然的状态。

  《浮木》的灯箱我选择的木头都是老家的桂圆木,是我们老家特有的龙眼树。我把这些木头堆在一块,象征家族的“合影”或者一种传承,并用绳子捆绑,象征他们之间有一定的纽带关系,也是挣扎的一种状态,在这堆柴火下面是一个老镜子。老镜子在中国的传统的文化里,有把人的灵魂吸进去的传说,也有修改时间的概念。所以他们之间有时空交错的感觉。而“地毯”那件作品跟“桂圆木”这件是形成一种对应的关系,随着地毯上的镜子被砸破,过去的历史变成一个个碎片,镜子有实用性,可能也是舶来品。可能今天在这个地方,明天在那个地方,我就把碎片粘在毯子上面,还是探讨移民的关系。

  比如,我老家是福建,现在我家在杭州,而我现在工作又在上海。在上海的时候,上海跟北京的状态是一样的,如果没有交够五年的养老保险是没有资格买房子的。所以,有的时候觉得很奇怪,我明明是中国人为什么不能买房子住?而且有一种漂泊感,好像一直不稳定的感觉。形成另外一种时空。所以,这是我想要表达的感觉。

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(责任编辑:裴刚)

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