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彭德:新潮美术的谢幕人

2015-11-12 17:14:58 来源: 艺术家提供 作者:彭德
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摘要:(一) 面对魏光庆“一”的自杀计划及其模拟活动,犹如面对着一个现代司芬克斯之谜。两年前,我曾向魏光庆所在的《部落·部落》美术群体妄谈过使人迷惘的存在哲学;而今魏光庆回敬的这个难解之谜,仿佛眨着眼在揶揄我的迷惘。 我于是想起了一则逸事。 宋朝熙宁时,辽国一使者自诩…

(一)

  面对魏光庆“一”的自杀计划及其模拟活动,犹如面对着一个现代司芬克斯之谜。两年前,我曾向魏光庆所在的《部落·部落》美术群体妄谈过使人迷惘的存在哲学;而今魏光庆回敬的这个难解之谜,仿佛眨着眼在揶揄我的迷惘。

  我于是想起了一则逸事。

  宋朝熙宁时,辽国一使者自诩精通诗词,动辄以诗诘问翰林院文人。宋神宗便派了苏东坡接待此人。苏东坡说作诗容易,解诗稍难。随之写下一首被称为“神智体”的七言绝句《远眺》,让使者解读。诗名本是:长亭短景无人画/老大横拖瘦竹筇/回首云断斜日暮/曲江倒蘸侧山峰。书写却是:

  使者百思不得其解,大窘,从此不再谈诗。

  值得辽国使者庆幸地的,是他不靠谈诗生活;我辈则要靠谈画生活,而谈论篇幅的多少同生活的高下成正比。

  我不能不谈。

(二)

  魏光庆导演的“一”的自杀行为,无异于一个糊涂智者或聪明白痴的白日梦;而导演的自杀方案与程序记载,则是对梦游者的一系列莫名其妙的追踪报道。整个活动和整个报道形成了双重错乱——谜底内含的错乱与谜面语言的错乱。如同考古者面对一堆纹饰奇特而又支离破碎的远古陶片,考察古人生活情景一样,我的解读也只能从破碎的符号与记载开始。

  “一”是什么?根据导演的注解,“一”是各个不同的对象的代号,或者是一个单数,或者是一个符号,或者是一个男人,或者是一个女人……。当整个“自杀”计划付诸实践时,这个“一”又确定为一个活着的,被严密包裹的人。他是一个抽象的人吗?是人类和人类困境的象征吗?他是一个封闭的人吗?是人类社会、国家、民族、群团和自我的象征吗?他是一个残废的人吗?是好勇斗狠、自相作践的人性的象征吗?

  在整个“自杀”过程中,“自杀”者始终同红十字联系在一起。红十字何解?基督受难的标志吗?西方文化的代号吗?男女交媾的图式吗?十字路口的象征吗?在“红十字会”的庇护下自杀吗?连同普救众生的红十字会一起杀掉吗?

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(责任编辑:胡亦婷)

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