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高士明:装-置,一种政治状态

2015-02-13 09:34:50 来源: 99艺术网
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摘要:导语:艺术家刘韡迄今最大规模的个展《颜色》于2015年2月6日在尤伦斯当代艺术中心举办。中国美术学院艺术人文学院副院长高士明与香港M+博物馆高级策划人皮力在发布会上就刘韡的创作进行了讨论。99艺术网独家专访高士明,就刘韡标示出的若干关于当代艺术的核心议题进行了回应。 记者:我们谈刘韡侧重的是把他放在…

  导语:艺术家刘韡迄今最大规模的个展《颜色》于2015年2月6日在尤伦斯当代艺术中心举办。中国美术学院艺术人文学院副院长高士明与香港M+博物馆高级策划人皮力在发布会上就刘韡的创作进行了讨论。99艺术网独家专访高士明,就刘韡标示出的若干关于当代艺术的核心议题进行了回应。

  记者我们谈刘韡侧重的是把他放在一个什么样的坐标系中,尤其是您提出“装-置”这个概念,中间有一个连接符,这个连接符要不要命名它?我直观的感受是刘韡是不是那个连接符,刘韡、他的创作、工作室到展厅是不是作为一个整体构成了从“装”到“置”的这个中间场域?

  高士明:你这个说法当然有意思,“装-置”不是指某种具体媒介或艺术样式,也不是安置,安置是把事情摆平,像我们在策展中常常拥有的那种感受一样——每件作品各得其所、各安其分,我把它称作“治理状态”。跟“治理状态”相反的是另外一种状态,我称之为“政治状态”——是作品和作品之间的争斗、辩论、争执形成的一个动态能量场,是在展厅里边临场发挥,即兴安装、装配,也就是我说的“装-置”。

  我常常跟我们策展专业的研究生讲,在策展中别管大牌艺术家还是没名气的艺术家,先把这些东西都过滤掉,剩下的只是一些图像、一些身体、一些姿势、一些物、一些空间,要让所有这些东西彼此产生Argument,构造出一个“装置现场”。这种状态可能通向另一个场域,就是社会场域,也就是我们常常说的“社会装置”——学院是一个社会装置,美术馆是一个社会装置,798是一个社会装置,这种东西是我现在最感兴趣的。

  记者放在刘韡这里,怎样看出来的?

  高士明:其实就是展厅中的视觉形式或者美学形式跟社会形式之间的互通,这个互通性是我最感兴趣的。这并不意味着对艺术进行庸俗的社会性阐释,不要以为理解了艺术家所处的时代就能理解他的作品,与刘韡、杨福东同代的人有那么多,有人画大脸,有人画艳俗,用传记的方法、社会性的叙述等等艺术史的思路解释不了为什么会这样。所以我建议用一种更激进的态度去面对这些作品,不是试图理解、解释的姿态,而是更平等的姿态。

  记者激进的态度如何与平等共在?

  高士明:我说刘韡是“形式的独裁者”,充满意志,杨福东的片子也充满意志,我称为“镜头意志”;但另一方面刘韡还是一个“平等的开放者”,这个平等感让他所有的东西都可以入场,拿到展厅里来。

  我说的从policy到politics的那个状态在刘韡这次展览里还没有彻底发生,最彻底的一次是在卢杰的长征空间,那一次他把工作室中所有的线索都堆积到展厅里边,现场决定,现场劳作,完全是现场搭建,这个搭建的结果是“脚手架”,而不是“房子”,我一直讲“脚手架”和“房子”的比喻,房子不是作品,房子不重要,脚手架跟房子同等重要。把“装”和“置”掰开,也是我今天早上才理清的一个思路,当时是在卢杰长征空间里边获得初步的感受,就是把装-置掰开之后意味完全不同了。

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(责任编辑:周梦平)

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