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邱志杰:齐物观里的竹编幸福哲学

2014-11-10 09:33:07 来源: 雅昌艺术网专稿
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摘要: 邱志杰 [导言]著名当代艺术家邱志杰从2006年开始长时间致力于南京长江大桥自杀现象的社会调查与艺术干预,此次在南京艺术学院美术馆开幕的《南京长江大桥自杀干预计划(五)——齐物》是继2008年《南京长江大桥自杀干预计划(一)——庄子的镇静剂》后的第五…

邱志杰

  [导言]著名当代艺术家邱志杰从2006年开始长时间致力于南京长江大桥自杀现象的社会调查与艺术干预,此次在南京艺术学院美术馆开幕的《南京长江大桥自杀干预计划(五)——齐物》是继2008年《南京长江大桥自杀干预计划(一)——庄子的镇静剂》后的第五次延续,也是“南京长江大桥自杀干预计划”首次登录项目所在地南京。展览主要展出四年来,邱志杰在安吉工作坊中的竹编作品。

  作为长期计划,邱志杰将文化研究作为艺术家的修身过程,在和历史、现实的互构中构成作品和作者自身,超越媒介和风格,把现场艺术的现场性扩大为历史的现场。他希望做成一个不太常规的展览。

  雅昌艺术网:我们可以看到这次展览的作品布满了整个展厅,有完成的也有未完成的,请谈一下此次展览的策展想法?

  邱志杰:我想做一个美术馆地下室的感觉,这些用竹编做成的作品不是日常用品,但也不是作品,就像京剧舞台上亮相之前的瞬间,灯光打好,镜框挂好,等待即将开始的状态。这种状态最有生命力。所以在这里能够随便靠一下墙的,我尽量让它们靠一下,让它们有一种临时性,过来一点也行,过去一点也行。不是做那种严谨到“增之一分则太肥,减之一分则太瘦”的状态。正因为松,所以它的偶然性变成了必然性,不是设计出来的偶然性,而是命运的偶然性。那种必然是由命运造就的必然性,不是由设计所造成的必要性。设计造就是必要性,命运造就的是必然性。

  雅昌艺术网:请您解释一下本次的展览主题来自庄子中的《齐物论》中的“齐物”是什么意思呢?

  邱志杰:齐物,不是西方意义上的平等,不是用秤来衡量重量。“齐物”是指这些事物不管是好是坏,都是连在一起都。筷子可以消失在竹席里面,当它出来时可以是书架,书架消失再出来时它可以是灯笼,在无穷无尽的变形中,物与物之间没有界限,没有高下,物与非物之间也没有界限,这就是我所理解的“齐物”。因为我所要做的是艺术治疗。由于南京地区人对南京大桥已经非常熟悉,所以在这次展览我减轻理档案馆对部分。

邱志杰作品

邱志杰作品

邱志杰作品

邱志杰作品

  雅昌艺术网:《南京长江大桥自杀干预计划》是您2006年开始长期进行的一个艺术计划,主要是对南京长江大桥自杀现象进行社会调查与艺术干预,这次是第五个展览,您大量使用了竹编,这种材料进行的艺术创作和自杀干预有什么联系呢?

  邱志杰:从2009年尤伦斯的展览上我开始使用了竹编,那个展览主要是讨论人或者国家如何建构庞然大物,像长江大桥、鸟巢等这样的庞然大物,反思人类在工业化大环境下的困境。人类在建构这样庞然大物过程中,我感觉到植物是非常耐心的在旁边等着卷土重来,有一天这些庞然大物都会变成废墟,都会长满草,这就是植物的力量,是一个更绵长、更耐心的一种力量。所以在那个展览里就出现了竹编类的作品。

  后来慢慢觉得,它也由发展主义扩展到整个现代主义的生长方式。我带学生去曲阳去做调查,发现这些大型的雕塑工厂里流水线上的工人非常不幸福,但那些手工作坊里的工人有幸福感。哪怕是一个小学徒,即使他的第一件作品,用石头打一个弥勒佛,打得歪瓜裂枣,他也珍藏着自己的第一件作品。但是那些在雕塑厂里面的工人,那个人负责刨料开荒,这个人负责开大料,那个人负责切大型,这个人负责刻观音的手,那个人负责刻脚,另外一个人负责抛光。刻手的人是不会抛光的,也不开大料的,所以他就变成了产业工人,被锁在了流水线上面,他只是用他的劳动时间来交换他的生存需要。那种劳动对他来说就是压迫,毫无幸福感的。

  而这些做仿古石雕作品的这些人,他从头做到尾都很有幸福感的,而且有尊严。他们跟我说,如果他很认真的做实际是挣不到钱,因为如果他很认真的做三个星期只能做一个,如果他不认真的做,胡乱做个差不多行的,一个星期做两个,三个星期做六个,但是不认真做可以卖两千,很认真的做卖两千五。也就是说,他如果认真就三个星期挣两千五,不认真的就是三个星期挣一万二。然后我问他,那你会选择认真做,还是随便做?他说我会选择认真做。我问他为什么,他说“我们家在村里面手艺是数一数二的,我丢不起那个人”。我当时就觉得这帮人是艺术家,他们是为荣誉感生活的,为存在感生活的,他们是为快乐为尊严工作的,不是为钱工作的。然后我就从这一些事情中慢慢意识到长江大桥自杀问题,实际是跟幸福感缺失有关,跟我们的劳动方式有关系。

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(责任编辑:杨凤连)

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