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【雅昌快讯】他影响了齐白石、左宗棠等湖湘大家 何绍基书法展开幕

2017-11-27 14:32:57 来源: 雅昌艺术网专稿
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摘要: (雅昌艺术网讯)2017年底,书法成为北京画院的主角,何绍基与齐白石书法展先后在北京画院美术馆开幕。其中,“佳墨名楮纷相随——何绍基书法与湖湘传脉”已经向观众开放。 展览以晚清书法家何绍基的书法及他在湖湘书坛的影响为线索,集中呈现来自湖南省博物馆、…

  (雅昌艺术网讯)2017年底,书法成为北京画院的主角,何绍基与齐白石书法展先后在北京画院美术馆开幕。其中,“佳墨名楮纷相随——何绍基书法与湖湘传脉”已经向观众开放。

  展览以晚清书法家何绍基的书法及他在湖湘书坛的影响为线索,集中呈现来自湖南省博物馆、中国国家图书馆、辽宁省博物馆、首都博物馆、重庆中国三峡博物馆、江苏省美术馆、北京画院等七家机构的重要收藏,涵盖了书法、绘画、古籍、古印、诗册、日记等诸多品类。

北京画院美术馆呈现了何绍基的博学与对后世的影响

  北京画院作为齐白石收藏于研究的最重要艺术机构,对于何绍基的研究也源于齐白石,众所周知,齐白石在湖南时也是“何体”学习与传承者,值得期待的是,12月22日,齐白石书法展也会在北京画院美术馆揭开帷幕。届时,湖湘双碧齐聚一堂,讲述何绍基书法对后世的影响与分流,追寻齐白石书法风格的独成与溯源,共同探究二者与湖湘文化的关系脉络。两场展览将共同持续至2018年1月21日,为新的一年献上贺礼。

  何绍基,字子贞,号东洲居士,晚号蝯叟,湖南道州人,晚清重要书家,历经嘉庆、道光、咸丰、同治四朝。

  何绍基从18岁开始专意科考,数年未中。直到37岁时才中榜湖南解元。但因其性格耿直,在京十年,尽管政绩不凡,但何绍基始终未得道光皇帝的提拔和重用,在48岁时更是辞官而去。咸丰时期,虽得到了皇帝的两次召见并委任四川学政,但任期不足四年又被朝廷削去官职,从此绝意仕途。

  或许是官场失意,何绍基将他的满腹经纶与文采倾注于书法中。被罢官后,他写《苦雨喜晴》心系民间凄苦,游碑林时,他作《中兴颂诗》激赞鲁公忠义。他以一个学人、诗人和读书人的视角,用诗歌记录了自己一生的行迹,尽收于《诗钞》之中。展览展出了清同治六年首次出版的《东洲草堂诗钞》,以及之后出版的《东洲草堂文钞》,再现了何绍基作为宋诗派的中坚力量。而他在诗中所提及的诸多次游历与远行,也将以多媒体的形式为观众生动展现。

北京画院四层展厅展出了何绍基各类书体的精品力作

  何绍基生活在一个碑学勃兴的时代,一个重视金文、石刻、墓志、碑帖的时代,何绍基则在那个时代兼收并蓄、各取所长,他的书学创新对后世书坛以及湖湘文化均产生了深远影响,包括齐白石、左宗棠、谭延闿、王闿运、曾熙、李瑞清等大家的书法,皆从不同角度传自何绍基衣钵。

  岳麓书院历经千年而弦歌不绝,自北宋兴建至清朝末年,学脉延绵,是湖湘文化得以承继的重要原因。展览展出了岳麓书院山长欧阳坦斋邀请何绍基为其父母合葬墓书写的《泉山墓表》,以及何绍基为贺欧阳坦斋70大寿所作的楷书七言联。欧阳山长执掌岳麓书院27年,其门生有曾国藩、左宗棠、胡林翼等人,他的喜好,对于湖湘诸生而言无疑也是一种浸染。齐白石40岁前主要写何体行书,曾熙的篆隶皆源自何法神髓,李瑞清在其艰涩遒劲的基础上强调了颤笔的动作,谭延闿则在颜体的取势中找到了近世的楷模。展览以何绍基为引,贯穿了多位书家,希望能够以此个案梳理出湖湘一带独特的文化传承体系。也希望能抛砖引玉,带动学界深耕于湖湘文化之研究。

行书集《争座位帖》字长联 何绍基 168.5 cm×45.5cm 清 湖南省博物馆藏

  此联为何绍基集颜真卿《争座位帖》字所作。

  上联称“行路有何难”,以自己得中进士、做了京官、面见皇帝为例,从“天柱”出发,走过“九嶷”,登上“三涂”,途经“太室”,攀援“紫阁”,跨越“终南”,最后到达帝都。

  下联指出“得师真不易”,列出数位先贤名单:秦末鲁地精通《礼记》的高堂伯,西汉删订《礼记》的戴德、戴圣叔侄,对《诗经》、《尚书》造诣极深的孔安国,著有《史记》的司马迁(字子长),以及汉赋名家司马相如、“辞赋之祖”屈原(又名正则)等。从中可见何绍基以孔孟之学为宗旨的儒士本色。

诗稿横披 何绍基 26.4 cm×55cm 清同治元年(1862年) 湖南省博物馆藏

  该诗为何绍基游湖南永州浯溪碑林有感所作,表达了他的书学思想。何绍基早年学颜体,对《中兴颂》有着特别的喜好,曾十次观摩,两次亲手捶拓。

  此诗略有改动,摹刻于《大唐中兴颂》左侧。

种竹日记 何绍基 27.5 cm×22.4cm 清道光二十七、二十八年(1847—1848年) 湖南省博物馆藏

  《种竹日记》明确纪年是道光廿七年(1847)六月一日至道光廿八年(1848)九月二十日。

  其时何绍基正在京城的国使馆任提调总纂协修,年龄在四十九岁至五十岁之间。日记内容较为简略,记录了何氏日常生活的方方面面:访友雅聚、观花赏月、吟诗作画、临池作书、家事变故等等,对何绍基研究有重要的文献价值。

 

金石题跋卷 何绍基 26.6 cm×1586cm 清道光二十二年(1842年) 重庆中国三峡博物馆藏

  此卷前部分为跋阮元《秦公望钟、秦公壬子钟、齐侯罍》,载入《东洲草堂金石跋》;后段为何绍基在四川任官时搜集蜀地各处拓本以及自藏的拓本目录,长达数10米。其中唐碑数量很大。这一记录对于探讨何绍基的取法对象,还原其真实的学书历程具有重要意义。

临《道因碑》册 何绍基 27.4 cm×52.1cm 清道光二十八年(1848年) 湖南省博物馆藏

  何绍基早年即接触到欧阳通《道因法师碑》,曾多次题跋,直到1848 年才开始临习。

  该册为何绍基所临第三通,在寄给两江总督李星沅之子李仲云的信中,何绍基表露了自己的书学观念,即:练字需踏踏实实,没有轻松之道,若想脱出俗流,须从平实中生出险妙。

行书苏轼《跋韩退之送李愿序》屏 何绍基 163 cm×30cm 清 湖南省博物馆藏

  该屏录苏轼文。苏轼,其一贬再贬终不颓丧的传奇经历,以及超拔洒脱的文学气质,令何绍基追捧。在他所抄录的经典名篇中,苏轼诗文最多。

  行书五言诗轴 何绍基 169.3cm×39.5cm 清道光二十三年(1843年) 首都博物馆藏

  该作体现了何绍基专心学习颜书时期的浑圆风格。

篆书庾信《镜赋》节选屏 何绍基 114.5cm×28cm 清同治六年(1867年) 湖南省博物馆藏

  何绍基的篆书出自周秦籀篆。不同于时人篆书的光滑秀媚,何绍基的篆书能于笔画牵引中有微妙的起伏变化,这一点对后世影响深远。

楷书“安得壮哉”七言联 何绍基 337 cm×51.3cm 清道光十五年(1835年) 湖南省博物馆藏

  该联乃何绍基为恭贺岳麓书院山长欧阳厚均70大寿所作。欧阳山长连续掌教岳麓书院长达27年,经世之才曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘等皆出其门下。欧阳厚均十分欣赏何绍基的书法,他的喜好对于湖湘子弟的习书之气难免会产生一些影响。

楷书五言联 李瑞清 145.5cm×33.5cm 无年款 江苏省美术馆藏

  梅花天竹白头鸟图 齐白石 91cm×39.6cm 清光绪十九年(1893年) 辽宁省博物馆藏

  齐白石40岁前,其行书主要习何绍基。他曾在自述中回忆道,“看到了沁园、少蕃两位老师,写的都是道光间我们湖南道州何绍基一体的字,我也跟着他们学了。”画中题跋是齐白石写何绍基体。

(责任编辑:刘倩)

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