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乾为天,龙为象

2017-07-17 10:26:06 来源: 雅昌艺术网博客
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摘要:《易》六十四卦,每卦都有六个爻位。初与二象征大地,称作“地道”;三与四象征人类活动的空间,称作“人道”;五与上象征上面的天空,称作“天道”。这就是《易传》中所谓的“三才之道”。 乾为天,以“天…

  《易》六十四卦,每卦都有六个爻位。初与二象征大地,称作“地道”;三与四象征人类活动的空间,称作“人道”;五与上象征上面的天空,称作“天道”。这就是《易传》中所谓的“三才之道”。

  乾为天,以“天”为象征,勉励人效法天的刚健精神,奋发向上,即“君子以自强不息”。《说文·乙部》:“乾,上出也。”据此,乾有生生不已之意。乾卦六爻取龙为象来表达自强不息、生生不已的抽象道理。古人认为龙是善变之物,能潜入水中,行于地面,飞上云天,因此,龙的运动变化被用来象征事物发展的过程和规律。

  这一发展过程的六个阶段分别是:初九:潜龙勿用;九二:见龙在田,利见大人;九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎;九四:或跃在渊,无咎;九五:飞龙在天,利见大人;上九:亢龙有悔。

  初九爻辞是说,龙处在潜伏阶段,还没有发挥作用,表示事物处于隐微的萌发状态。这是龙潜伏在渊底的形象。就人事来说,比喻人隐居不出,静处不动,须坚定信念,隐忍待机,不可轻举妄动。

  九二爻辞是说,龙已经崭露头角,表示事物发展变化已显现可见。见,同“现”,出现,显露。龙出现在田野,就人事说,比喻那些隐居静处的有才德之人都能出来活动,他们的德业普施于世,可以大有作为了,所以被认为是吉利的象征。《象》曰:“见龙在田,德施普也。”在崭露头角时期,实力还很有限,应以诚信接近民众,积蓄力量,方能站稳脚跟;所以,此时德必有所普施。

  九三爻辞是承九二爻辞比喻人事,意思是说,在事物处于大发展的前夕,有才德之人要真正做出成就,必须兢兢业业,自强不息,这样虽处危境,亦无灾患。“乾乾”,帛书周易作“键键”,就是健而又健;在成长时期,白天要奋发图强,励精图治,晚上要警惕危险,加倍小心;这样就可以做到没有悔恨,即通过人的努力,可以改变自己的处境,化险为夷。《象》曰:“终日乾乾,反复道也。”意谓君子反复从道而行,不舍昼夜。

  九四爻辞是说,龙在渊中能自由活动,所以有了渊,就为龙腾云飞升准备了条件,表示事业即将起飞。《象》曰:“或跃在渊,进无咎也。”比喻人处于有利环境,应把握时机,争取成功。此时,上进是没有过错的。

  九五爻辞是说,龙跃起而飞升到了天上,表示事物发展到了鼎盛时期。就人事说,比喻有才德之人登上高位,是大有作为的好时机。在抱负得以施展的极盛时期,应当选贤与能,造福民众,使之各安其位、各得其所,这也是事物发展的最佳状态与境界。《象》曰:“飞龙在天,大人造也。”

  上九爻辞是说,龙已飞到了天空极高处,自逞其能,终将有所悔恨。表示事物发展到顶点,就要走下坡路,向其反面转化。就人事说,比喻居极高之位的挑战者,如果骄傲自满,脱离民众,这样下去,必然会被民众所推翻。《象》曰:“亢龙有悔,盈不可久也。”这是说,不可能长久处于满盈状态。亢奋过度可导致盛极而衰,此处强调物极必反与过犹不及,主张居安思危,留有余地,凡事不走极端。

  在《文言》中,孔子对六爻作了完整的解释。初九何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世而无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拨,潜龙也。”龙,比喻有才德而隐居的君子。不为世俗所变节,不强求名誉,隐居世外而不苦闷,看不见世俗也不烦闷。乐意做的事情就去做,可忧愁的事就不做。确实坚定而不动摇,这就是潜龙。

  九二,子曰:“龙,德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:‘见龙在田,利见大人’,君德也。”这是说君子应具备正义中和的品质。说平常话也要恪守诚信,做平常事也要小心谨慎,摒弃邪恶而保存忠诚,施善世人而不表功,品德广博而教化民众。这堪称君主般的德行。

  九三,子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也;知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。”君子为增进德性而建功立业。持守忠贞与诚信,是为了增进德性;学习文辞建立诚意,是为了成就事业。君子预先明了事业发展到某种程度,从而努力做到这种程度,就有了预见事业端始的能力;君子明了事业将会有某种结果,从而努力达成这种结果,就可以保存事业的正当性。所以,君子居于高位而不傲慢,处于低位而不苦恼。乾卦六位时高时低,根据不同的时机而警惕戒惧,虽然危险,也不会有过失。

  九四,子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”或上或下没有常势,并非倾斜不正;或进或退没有恒心,并非脱离群体。君子增进品德创立功业,要与时俱进,所以没有过失。

  九五,子曰:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”圣人有所作为,则可见万物生生不息。本源生于天者向上亲附,本源生于地者向下亲附,这就是万物各从其类。

  上九,子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。”

  摘载:胡泳专栏文章

(责任编辑:张桂森)

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