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【雅昌专栏】孙欣:迷藏 窥探张见的绢上意图

2017-03-16 08:43:03 来源: 雅昌艺术网专稿 作者:孙欣
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摘要: 张见 与其说,我是带着表现性、象征性、超现实等一系列无限接近于学术的心理预期在分析张见的画面,不如说是用纯粹的感官印象以及由此引发的假想,走近他馥郁的的精神花境。 太多的批评文章接近于“盲人摸象”。有人触及到了巨象的腿、有人触及到巨象的鼻子,有人则是巨象的细尾巴。片面的局限…

张见

  与其说,我是带着表现性、象征性、超现实等一系列无限接近于学术的心理预期在分析张见的画面,不如说是用纯粹的感官印象以及由此引发的假想,走近他馥郁的的精神花境。

  太多的批评文章接近于“盲人摸象”。有人触及到了巨象的腿、有人触及到巨象的鼻子,有人则是巨象的细尾巴。片面的局限在所难免,往往是现实中难以求全的事,关键是,我们是否愿意承认这只是一个片面的猜想。由此,某种程度上,我更宁愿,把荷马的失明归为一个特定时期的艺术神话。

  触及偏差导致想象差异,由此,出现了同一作品多种互不相干的解读与评价。叙述完善是最艰难的冒险——往往事物被讲述完善进而无限接近极致之时,自然法则就会迫使它朝另一个相反的趋向转化——于是我大抵希望,闭目之后,沉浸于纯粹的冥想,在这段文字中能够发现巨象的支角,进而肯定,它只是巨象的一部分而已。

  因为其中,在太多的图像背后,有着言不尽意的真相。正如海明葳所表达的那样:人们今天所说所做只是人生的八分之一表象,真正的情感与思想则是冰山于海平面下隐藏着的八分之七。

  私藏经典

  若说“蛰伏”与“沉潜”,都可以是“迷藏”的姿态。

  只不过,前者是嗜睡中梦呓,跌进某种情节状态中无法渐离;后者是清醒地潜藏,把自己潜进另一个事物的内心,去演绎一切符合自身假想的真实。张见的“迷藏”,相对而言,显然更倾向于“沉潜”的方式。他时刻“潜伏”在画面元素的组合当中,暗示着迷离、虚妄、富有距离感的心理游戏——这是一种视觉诱惑。几近于真实、明确的感官映射,往往给人带来简单、直白、索然无味的联想:因为太过明朗的叙事是画面的负担,它掠过画面本应提供给人更深层次想象的可能性,错失思考的距离,谜底毫无悬念地显现在每一个人面前。

  黑格尔说过:美是理念的感性显现。而这感性,却是因由艺术家主体的差异而显现不同。张见的意图,就是让我们在他的画面中兜转、迂回。众人怀抱着那些原不想就此当真的想象,一步步跌进这个美丽的“凹洞”——张见营造的场域,进而说服自己:这“凹洞”其实是一弯“被侵蚀的明月”。外显的情绪在不知不觉中黯淡下去,你会发现不远处,正在开启一扇蕴含了幽淡的欲望、隐忍的节制、安静的发狂等情感之窗,每个人都可以由此窥探内心潜意识中深藏的多种角色……

  张见恋旧,不只是对他所涉及的国画领域,西方油画中的经典文本同样对他有着不可遏制的吸引。虽然采取的语言方式是工笔,但他试图,在工笔画这一极具中国传统文化气息的形式中找到不同寻常的东西。显然张见的色彩观是西化了的,他的画面出现了原本不属于传统国画中样板似的色彩关系,而透过这层陌生化色彩以及与之相协调的画面,却给他的画面带来一种新鲜的可能性:从色阶跳跃舒缓的灰色调到明艳的桃红、粉蓝等,完全可以作为一种有意味的象征,呈现并成立于工笔画当中。

1999年作 置于风景前的肖像之一 镜心 设色纸本 50.5×39cm

  张见私藏经典的方式之一在于:他的构图方式源自对于欧洲文艺复兴早期经典图式的崇拜。那些画面元素,如幽雅安静的女人、爬山虎、棕榈、电线杆,它们被经典化地组合在一起,呈现给人一种陌生而特殊的印象:不似欧洲文艺复兴时期宗教感的无上灵光,巴尔蒂斯传递的俗世美好,也不似顾恺之《洛神赋图》亦真亦幻的神话意味,或者赵佶《瑞鹤图》意象层出的超现实……他似乎都与它们有关联,又都不完全重叠或贴合。他经由元素的排列组合、色调比例的选择、线条的繁密或简淡,去营造一个既有历史质感、神话气息,又有时代余味、现世生活感的理想主义。在这些静态风物排列的缝隙当中,众人意识到这原是一座迷宫。张见的第一个重要系列《置于风景前的肖像》在此时悄然成立。

  其后,他转入之于道具元素的深入思考。在他的作品当中,与自然、人文相关的元素都被附加了意义,从而再一次印证表意的价值,出现了张见极富个性化、个人化的寓言画面。那些类似于道具的元素——比如头盔、烟斗、蛇——被安插在画面所昭示的环境当中,充当营造氛围的粘合剂。画面提供了更多思考和想象的可能性,进而神游到蒙特菲洛、玛格利特所在的年代,回到这些原本有些久远的诉说当中,回到与蛇相关的性的原罪假想。这些道具,同样也转化为他讲述画面的又一层难以一望而知的解释,似乎有这样一种讲述可能:瞬逝时间的不可重复性、自然的极端永恒性以及人与自然之间多情而暧昧的依存关系……最重要的是,在这一切风物被调动之前“观念先行”的理念,理念聚合了这些纷纭的元素并赋予意义。

2007年作 袭人的秘密 镜心 设色纸本 71×51cm 

  张见私藏经典的方式还在于,他将经典化的中国传统文化元素寓于蕴含西方哲学观念的画面当中,如此难以共融,却又如此顺理成章。“知”固然重要,但更重要的是“识”,后者需要通过自己的甄别作出判断。《袭人的秘密》的出现,再次印证了中西方经典文本可以以一种合理的方式并存于画面。经由具有典型性的太湖石、手持大红汗巾子且衣衫不整的古代仕女,你几乎已然猜测出这个女人的身份。透过袭人的面庞、纤手,可以遥想古代经典仕女画的图式景象,窥探到张见之于美感的极致化取舍,那绝不是简单照搬或者肆意颠覆,而是取其精粹,融生出张见式的抒写方式、风格面貌。极为有趣的是,袭人所在的环境并非是我们惯常猜测的闺阁或者院落,不再是有局限的风景,而是一望无际的荒原、云阵——着实让人困惑——而那隐约立于其中、象征着现代社会的电线杆让这一切远离了原始、野蛮,泄露了文明的玄机。在一派现代文明的背景之下,面对半掩衣衫的袭人,遥想她身为大红汗巾子变体的相予,变故丛生的命运,借此你甚至可以生发“古今一也”的咏叹……超时空的并置,有种历史文献彼此交叠的预感。众人立于画前,所谓历史、寓言、传奇、神话,仿佛都在转身回首的一望中,隐现。

  或许,在张见的世界里,情感之于艺术本身就是一段迷藏;与迷藏相关又终不得果的,通常是情感。他在自己预设的叙述逻辑中期许验证这一点:把人置于困惑之中,迟迟不予答案,使之不由地,反复猜测他的意图、幻梦终点以及风物彼此间的牵连缘由。而他习惯于,在不断与扑朔迷离的画面意象发生情感假设之时,把众人引入迷宫,欲擒故纵,而他不曾停歇地奔赴一个复一个瑰丽的梦……任由众人在这些梦境中,被无情诱引。

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(责任编辑:杨晓萌)

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