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【雅昌专稿】溯源书道 一字见心:台静农、启功、王静芝、陈其铨四老书法遗墨展

2016-12-15 00:20:13 来源: 雅昌艺术网专稿 作者:欧宝静 梁颖岚(实习)
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摘要:导言:当下,书法发展到今天并逐渐被加以关注,背后的东西是什么?如何继承与创新?这些问题值得深思与关注。2016年12月9日,“溯流徂源:台静农、启功、王静芝、陈其铨四老书法遗墨展暨陈其铨百龄纪念遗墨·薪传展”在广州美术学院美术馆开幕。 海峡两岸的四位先生&mda…

  导言:当下,书法发展到今天并逐渐被加以关注,背后的东西是什么?如何继承与创新?这些问题值得深思与关注。2016 年 12 月 9 日,“溯流徂源:台静农、启功、王 静芝、陈其铨四老书法遗墨展暨陈其铨百龄纪念遗墨·薪传展”在广州美术学院美术馆开幕。

  海峡两岸的四位先生——台静农、启功、王 静芝、陈其铨四老或因师生,或因同道,或因母校情谊渊源颇深,他们无论是人格、性情、学问,还是艺术成就,均深为后学所景仰与效法。开幕当天下午,众多学者、收藏家、鉴赏家或四老亲属参与研讨会,通过追忆四老相识的渊源与经历,从书法造诣、书法教育等方面分析四老在学术上的成就,进一步探讨此次展览的深层意义,反思和启示中国书法发展和书法教育的方向。

“溯流徂源之台静农、启功、王 静芝、陈其铨四老书法遗墨展暨陈其铨百龄纪念遗墨·薪传展”研讨会现场

  忆四老往事 溯相识之源

  苏士澍(中国书法家协会主席):大家都知道启先生为什么这么多年来都不愿意离开北师大,就是感恩北师大的校长陈垣先生。他在学校教书的时候没什么学历,校长却让他教大学。怀着感恩的思想,他进了北师大。他如果要见老校长,必须通过办公室主任,即台静农。这么一来,两位的关系大家就清楚了。

  那时候两岸还刚刚开放,大陆办国际书协研讨会的时候,台湾的书协不能来。这时候说到新加坡来,所以大陆代表是启先生,台湾代表是陈其铨,二老在新加坡又认识了的。后来陈其铨在北京办一个展览,把情况和启先生说,他说“好,我一定参加”,还亲自写了“陈其铨教授书法展”。所以启老、陈其铨和台老三位的关系大家就一目了然了。王 静芝和启先生是同门,启先生比王 静芝大三岁,王 静芝走得比启先生早三年。

  章景怀(启功先生的侄子、收藏家鉴赏家):启先生说,“我初出茅庐的时候认识了两个人,一是台静农,一是牟润孙。”改革开放之初,启先生在香港和台老通了一次电话,台老说:“你赶快来,要不来咱俩就见不到了”。结果他们真的再也没有见到面。

  陈维德(中国书法学院、中国画院顾问、王 静芝作品藏家):我是王 静芝先生50年前的学生,一直到他过世。刚才苏先生说到他们的因缘,王 静芝老师比启先生小三岁,当时他20出头的时候进入北平辅仁大学国文系就读,当时启先生也是20几岁,他担任助教。可是启先生当时的画就非常有名,所以王老师就向启先生正式拜师,跟他学画。结果启先生说“我们一起研究就好”。所以王老师后来就是启先生家里的常客,启先生对待他就像对待自己的弟弟一样,甚至于连非常值钱的古人的墨迹都借给王老师回家临摹,可见启先生非常爱才、惜才。

  后来王老师到台湾之后,在东海大学任教,他首创在东海大学中文系设书法课。到了第三年,辅仁大学的台北副校请王 静芝去辅仁大学接掌中文系。因为他当时在台中与陈其铨先生非常熟,所以他离开之后,他的书法课由陈其铨先生继续担任,所以陈其铨在台湾的书法影响力非常大。除了在东海大学之外,又创立了中华弘道书学会,可以说在台湾有很大的影响。王 静芝老师到了台湾辅仁大学之后,因为自己是系主任,所以规定书法是中文系必修。后来我正好也进入辅仁大学,受到王老师的教导。在王老师的引导之下,台湾地区的书法风气也非常兴盛,一直到今天,可以说他的影响力依旧非常大。

启功 《兰花》 一九九一年 作

启功 《自作诗》 一九九二年 作款识

王 静芝 《草书对联》 137×34cm×2 水墨纸本 丁丑

王 静芝 《放翁诗扇面》 55×26cm×2 水墨纸本 乙丑

  翰墨表风骨 慎思笃行承书道

  颜奕端(中国书协理事、广东书协秘书长):四老的共同特点就是都是学者型的书法家,从作品上看,四老的书法都是靠学问养出来的,格调高、品位高。启功先生是一个文博专家,从他的作品上看,字字珠玑,是他个人一生经历的写照。台静农先生是一个非常有风骨的、有学问的书法大家,他受明代的倪元璐、黄道周等的影响,张大千曾经赞誉他“三百多年来能够得到倪书精髓者只有台静农一个人”。从作品上看,王 静芝比较注重神韵、姿态之美,他曾经说“艺术的一个重要条件就是要美”。陈其铨主要注重多元性的协调和书法空间的拓展,他的一生非常注重书法的发展与传承,他的作品也展现了个人的心声。

  张桂光(广东省书法家协会主席):四老里我接触过两老,其中一个是启功先生,虽然他主要是研究古代文学,但是他对文字也有自己的见解,所以文字研究会开会他都参加,而且也作了一些贡献。1979年在广州开会,我们几天都在一起,他也给我写了字、画了画,也谈了很多东西,真正感受到启老的综合素养确实很高。

  施筱云(逢甲大学助理教授、中国标准草书常务理事、台湾女书法家常务理事):唯一完全没有接触过的是台静农先生,但是台老给我的震撼最大。他的风格和其他三个人不一样,他没有启功先生的清雅,没有陈其铨先生的厚重,也没有王 静芝先生的秀润。

  我个人认为他的字带着一种愤慨之气。我们都知道他的书学源自于倪元璐和石门宋,他把倪元璐和石门宋发扬到淋漓尽致都有愤慨之笔吗?我有一个发现,我读到他的小说,他年轻的时候是一个愤青,他揭露的腐败为中小层人民发出不平之鸣。而且他的小说非常具有时代性,可以说是一个很典型的乡古小说家。

  他到台湾从事高等教育与断层的衔接,后来落脚台湾大学。他在台大教书的时候,让中文系接触最先进的西方文学、理念、流派,把中国的古典文学与西方文学作融合,造就了很多人才。他正面上对教育作出了贡献,在个人的性情、底蕴方面在书法完成了自己。这是我对台静农先生作的侧面报道。

  崔志刚(中国书画收藏家协会秘书长、北京民间文艺家协会副主席):我认为陈其铨先生对书法之于民族文化最高的成就或者说最大的贡献就在于他开创了书法综体的先河。陈其铨先生的综体不是凭空得来,而是长期修炼而成,他的目光颇为深邃,看到诸体之长爱入骨髓,对于任何一笔都做不到忍痛割爱,又不能诸体兼备,那将分散精力而达不到登峰造极的境界。陈先生的综体是有根据的,不容置疑的。他的综体做得那么自然和谐,略微夸张地说就是天衣无缝。这不是精心设计、刻意为之的,而是在博采众长的基础上,慢慢体味、于无意中所形成的。他是在参透诸体之间的差异和相关的联系,才于长期积累中,偶然得之的。

  张月华(中华弘道书学会名誉理事长、陈其铨先生的遗孀):我与先生在家里谈话的时候,我问他“究竟什么书风最好?”他说“高古”。他个人在治学方面严谨要求自己,按部就班,有计划,不走冤枉路。他经常和我说,“没有学标准草书的不敢称之为庸人的学生”,但是他从庸人身上得到两个很大的启发:一、爱护年轻人,他们两个相差差不多30岁。他是有心要求道的人,不但是摹,而且是很精。二、胸襟,标准草书是为了要救国家而设计的,他就是以书弘道,虽然他嘴上没说,但是他65岁展览的时候,我在旁边,他说“这一部分临摹的作品是将来给年轻人作示范的”。今天我在这里,我把先生的心里想要做的事情大胆说出来,他想做书法的精师,所以他要求自己到最后的综合体出现的时候,一句话概括“东坡肉不能急着烧,要文火”,所以大家不要急。先生最后说到的话是“淡薄的人生、豁达的胸襟,启发后代,注意自己,严谨治学”。

  朱万章(中国国家博物馆研究馆员):我重点谈谈我对陈其铨先生的书法感想。我把陈其铨和另外一个广东人祝嘉相提并论,有很多共同之处。两个人都是海南人,他们都是在书法领域上卓有建树。同时,他们都是书法理论的实践者,都从事书法的高等教育。最后,他们虽然都是广东人,但是都是扬名于广东以外,在广东人对他们两位知之甚少。

  王忠勇(广东省书法家协会副主席):按道理来说,我要用创作的眼光来深视这四老。为什么我会有这么一种感动?我的直觉告诉我,这样的展览首先展厅里洋溢的气息是浓郁的一种劲气和沉厚的文化之气。

  从传统书法渊源的发展来说,我生活在70年代以后,很感恩这个时代能够让我从事专业的书法教育,也让我在当中成长,受到大家的尊重。但是我逐渐发现当代艺术的气息有点变味,如果撇开文化,一直都是在展厅的效应,以及自己的怎么样提高名声和影响力等等,中国的艺术可能就会歪得很厉害。

  吴慧平(本次展览策展人之一、广州美术学院教授):启功被誉为中国的国学大师,书法取法晋唐、对柳体用力犹深。格调瘦劲清刚,被誉为“启功体”; 台静农早年以短篇小说创作,见重于世,其书取法晚明倪氏书风,或磅礴大气、或沉雄劲辣,展现着动人心魂;王 静芝问学于启功,主持辅仁大学中国文学研究所达20年,国学、诗文、书画等多有造诣,书法迤逦、风格韵致;陈其铨先生“以书传道”近60年,被誉为台湾书法教育界之推手,书法五体兼善,其书法线条斩钉截铁,如老树枯藤,碑味浓郁,格调高古,其“破体书”尤为一绝。“四老”以其丰富而坎坷的人生经历,给以“书如其人”很好的阐释,且数十年致力传承中华文化,栽培后进,更是我们学习的典范。

台静农 《红寿屏》 73.6×34.2cm 水墨纸本

台静农 《梅花》 61×29.8cm 水墨纸本 壬寅

陈其铨 隶书 附跋 135×60cm 水墨纸本 癸酉

陈其铨 综体书(笔法传承论书句) 65×135cm 水墨纸本 庚午

  究书法本源 振岭南书风

  黎明(广州美术学院院长):此次展览具有追慕先贤,回溯书法本源的意思,就是要学习先贤那种注重综合素养,将书法汇入到思想和精神生活当中的做法。在中国,书法不仅仅是一门文字书写的艺术,还是一种市场交流、感情交流、生活工作的沟通方式,连接着中国文化和精神的方方面面。而对于美术学院,书画同源使得我们在进行综合教学和艺术教育中有不容忽视的书法修养。

  胡斌(广州美术学院美术馆副馆长):举办“溯流徂源之台静农、启功、王 静芝、陈其铨四老书法遗墨展暨陈其铨百龄纪念遗墨·薪传展”基于两个方法的原因:第一、四位重要的书法艺术家都是综合成就很高的学问家,现在的书法学习很容易陷入到一个技术性的学习当中去,在当下很多都是技术门类分得比较细,综合素养很难达到。我们此次也是想追本溯源,能够学习四位名家的综合素质,把书法放到综合思想文化、精神内涵当中来。第二、从地缘关系上,陈其铨先生本身是广东潮州人,经由这种地缘关系构建书坛的文化渊源。

  罗炳生(广东书法院展览教研部主任):关于书法和文化的相互关系。如果说书法是纯粹的一个艺术品种,它是需要通过技术的再锤炼的,但是书法远远离不开文化作为支撑,如果没有文化,四老的书法展应该没有这么隆重,今后他们还会继续把热爱中国文化、中国书法的人所看重。现在所谓的书法家经常出现文词不通、用词不准确的现象,张主席都有这方面的理论,我想需要把文化作为书法的支撑。

  陈斯鹏(中山大学中文系教授、博士生导师):我觉得四老的展览凸显了四老书法背后的人文、人格、学问的东西,这些东西与2014年的《墙里墙外》展览有异曲同工之妙,策划得非常好。而且是四个人,我觉得很多展览的策划要以群体的形式出现。书可以群,通过书法可以团结一批人,让一些志趣相投、书风相似的人形成一个主题,现在的展览很多是政治主题,但是我觉得要突出学术主题,不仅是书法展,而是背后的综合成就非常高。

  说到岭南书风,现在的岭南不是过去的岭南,可以说是海纳百川。展览是传,我们今天所做的就是承。传就是留下来了,承的我们怎么样做?确实值得我们深思。我们对于岭南书法研究的不够,理解也缺乏深度。岭南书风是晚清以来的岭南传统,我觉得更多是要有人格精神。

  王见(广州美术学院美术馆馆长):我们要提倡的就是学文化,不能提倡学书法现在就是没完没了地学书法,而且还把这些老先生放在书法家的位置里,觉得是抬高他们了。至于是否是书法家、要不要放在中国书法史看,他对书法做出了什么贡献?通常情况下,就是鲁迅说的“花边文学”。书法就是花边书法,不要对书法做出太高的评价,我们提倡的是学习,不是书法。不要因为他的学问高,书法就变成了好的标准。没有事了就写书法,修身养性,作为对自己的精神的疏导。但是如果放到社会上,说这是书法艺术,那就有危险了。书法有些写得好,有些写得不好。所以我们要提倡严谨治学的精神,这几位先生都是以治学为主。

  熊沛军(肇庆学院书法系主任、副教授):第一、四位先生的书法都是各具风采,都是很典型地体现出各位先生的学识灵性,对于我们现在学习书法创作很有启发。现在我们都注重展览效应,走进展厅一看很多作品好像是同一个写的,如果把落款抹掉,就看不出到底是谁写的,所以我觉得这一点应该向四位老师学习,把自己的学识、人品都融入到作品当中去。

  第二、书法教育的问题。四位老先生都是在高校里,或多或少都对于书法教育作出了贡献,尤其是陈其铨先生,他可以说是非常主动地在书法教育方面花费很大的精力,他为了做书法教育,还撰写了很多理论文章,花了大量时间把自己的学生提高到一个非常高的高度。后来又在台湾建立了机构,传承书法。除此之外,他还回到他的出生地广东来传播书法。这些都是值得我们学习的。

“溯流徂源之台静农、启功、王 静芝、陈其铨四老书法遗墨展暨陈其铨百龄纪念遗墨·薪传展”展览现场

  结语:诚如清代思想家顾炎武在诗中所言:“苍龙日暮还行雨,老树春深更着花。”台静农、启功、王 静芝、陈其铨四老的书法造诣不仅仅是一种书法艺术的享受,更重要的是他们通过书法这一艺术表达方式,向后人传递出来中国传统人文精神与人文情怀。在书法教育上,无论是身在大陆或是身在台湾,四老都以挥毫翰墨为乐,寓其精气神于字中,传其道于行间,承旧创新,育人不悔。可以说,此次展览既是一种对四老书法的溯源,也是重新反思和启迪当今书法、书风、书道的源头。

(责任编辑:欧宝静)

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