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符号阐释的世界:视觉文化研究与艺术史研究的多维观点

2014-09-28 17:01:19 来源: 美术观察作者:段炼
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摘要:一、引言 作为今日显学的视觉文化研究,其要义在于图像阐释,在于探索图像的编码和解码程序,从而揭示图像作为符号的传播机制。与之相应,本文试图为视觉文化研究建立一个“符号阐释的世界”,并描述其内在的“蕴意结构”。本文因此而涉及的两个理论模式,一是艾布拉姆斯…

  一、引言

  作为今日显学的视觉文化研究,其要义在于图像阐释,在于探索图像的编码和解码程序,从而揭示图像作为符号的传播机制。与之相应,本文试图为视觉文化研究建立一个“符号阐释的世界”,并描述其内在的“蕴意结构”。本文因此而涉及的两个理论模式,一是艾布拉姆斯在《镜与灯》一书中对文学理论进行描述的模式[1],二是阿瑟·但托在《艺术世界》一文里对艺术进行阐释的模式[2]。前一模式产生于20世纪中期,出自现代主义观点,其局限是乏于阐述文本与外在世界的关系。后一模式产生于20世纪中后期,因强调外部因素的重要性而预示了未来的后现代转向,但其局限在于将外部因素仅仅限定为艺术理论。

  这两个模式中的所谓外部世界是广义的语境。毋庸讳言,艾布拉姆斯和但托对语境的言说并不充分,而他们对语境与文本之关系的言说也不够。在这样的前提下,作为一家之言,本文强调语境与文本的关系,以图像符号为切入点,在四个维度上研究视觉文化和视觉艺术:就作者之维而言,艺术家对意图的表述具有形式、修辞、审美、观念四层编码语言;就语境之维而言,社会、历史、文化、经济、政治等外在因素对编码和解码的制约,也在于形式、修辞、审美、观念的四个方面;就作品之维而言,艺术图像的内在结构具有形式、修辞、审美、观念四个密码层次;就读者之维而言,观画读图者对作品的分析理解具有形式、修辞、审美、观念四个解码视角。这四维之和,构成一个“符号诠释的世界”,其表象是艺术图像的“视觉性”以及超越视觉的物理和心理特性,这一切皆以符号的能指为外在形式,可称形式符号。在这背后,则存在着作者与作品、作品与读者、读者与作者等跨时空、跨文化的阐释性互动关系,涉及到这数重关系所处的历史、文化、社会、经济、政治等诸多非视觉的语境因素,而语境与视觉文本的统合,则揭示了符号所指的蕴意,是为其观念性。从形式到观念的过程,是一个符号化过程,此过程是一个形式、修辞、审美、观念四层次渐次递进、深化、上升的实现过程,而这一实现则得益于密码的编制与解读。正是这个符号化过程,成就了“符号诠释的世界”之“蕴意结构”一说。

  换言之,“蕴意结构”的作用在于统合“符号阐释的世界”的四个维度。限于篇幅,本文对“蕴意结构”仅点到为止,以便专注于“符号阐释的世界”,从而说明有哪些要素制约并决定了图像文本的含义。就作者之维而言,图像的编码者通过编码程序来将自己的意图隐蔽地设置于图像中,但是,图像的实际含义有可能超出编码者的设置意图,这给了读者过度阐释的机会。就语境之维而言,这不只是艾布拉姆斯或但托的语境,而是涉及更多方面,这语境制约着作者的意图及其编码方法,也制约着读者的解读。就作品之维而言,图像的内在结构可以自成体系,也可以反映作者的主观意图和语境的客观现实,这也是对作者意图的超越。就读者之维而言,描述作者的编码程序、描述受制于语境的编码机制,其实就是一种解码。编码与解码的方向相对,二者相会于作品。同时,在解码过程中读者也受制于语境,再加上读者自身的主观因素,于是,被阐释的图像也就获得了各有偏重的不同含义。

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(责任编辑:万舒)

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