批评界对当代水墨的要求一直比较苛刻，主要是不停地敦促水墨必须更多地关注社会问题。苛求是必要的，但人物水墨经过这些年，也出现了一些问题，比如刻意叙述外部世界，强行寻找时政题材，使得内部世界遭到很大程度的忽视，画家的情绪和感受经常被视为个人状态，缺乏展现的普遍价值。

　　毋庸置疑，当代人物水墨应当关注今人在当下的生存状态，绝不能固守传统价值观，以所谓清心寡欲的生活方式来对抗现代文明。当然，我们不排除有真正淡泊名利的艺术家隐居山林或闹市，但仍有不少人沽名钓誉而已。李贽当年直言不讳地抨击说：“幸而能诗，则自称曰山人;不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名……展转反复，以欺世获利……”我们不能再返回到古人的世界。即便是与古人有关的文化元素，也必须转换成具有当代性前提的思想资源。

　　而当前画家面临的最主要问题恰恰是：怎样的转换才能算作真正有效的转换?怎样的转换才能使个体经验具有普遍性价值?这需要画家的能力。何玮明在2008上半年的新作《今日秘戏》水墨系列中，着重刻画了一些在性事秘戏中情欲充溢的青年男女。画中人物皆为两人一组，或男女、或女女，虽具色情意味，但重点是传达男男女女在性事当中身体的自由和情绪的自然。

　　狄德罗曾经以“性”的口吻写道：请告诉我发生在我身上的事，请告诉我是何时、何地和怎样发生的，为什么相似的事情总是发生在我身上?可见，“性”长期伴随并困扰人类，但它又完全可以成为最当代的前沿课题，关键是今人能否将性事放入当代的情景中来考察。根据当代人在性事秘戏当中的身体姿态和情绪状况，我们可以测验出社会的自由度。《今日秘戏》中的性事，有的是发生在室外的小山之上，小山并非世外桃源，画家无意将背景设在古代。中景处画有密密麻麻的民房，象征性事遍布，但更重要的目的是指示性事与当代生活的关系，以画中场景牵引出现实。

　　新作中也有两人在室内欢愉的情景。室内墙壁经画家淡淡地大笔刷过去，暗示空间的封闭和阻隔功能无关紧要，画中人物根本不必理会任何外在压力对性事的限制，秘戏中只有自己的身体和欲望。西方的性事曾经历或压抑、或开放的历史阶段，中国的性事话语亦有或假正经、或大大方方的时期。据荷兰学者高罗佩考察，唐以前中国艺术通常直接宣扬色欲，而宋则因儒学的严格限制而显得遮遮掩掩，元及晚明色欲艺术繁荣，民间思想自由。《今日秘戏》对情欲的表达和对身体的欣赏，实际上是对当代社会思想自由和人身自由的想象。

　　何玮明的早期作品就具有率真的天然品质，此次新作以更为具体的叙事和情境，来考验心境和试探社会。画中人物关系既复杂又简单，男女两情相悦，虽为秘戏，但生理快感居于其次，流露更多的是情感和心灵，性爱场面充满诗意。画家也经常会在画面中安排少许树木野草，树干分叉如同肢体。在世界各地对“黄金时代”的古老幻想中，人与世界最初都是作为整体而存在的，人甚至具有风景的成份。在中国传统水墨中，人与自然的关系更是处理得十分在行。传统中国文化的确有它“吃人”的一面，但古代艺术中的画卷气息和人文韵味，还是值得今人研习的。

　　在《今日秘戏》中，何玮明甚至描绘有女人蹲着排泄小便的场景，旁边有一裸女观看。画家不仅在笔墨规范上已离传统很远，在叙事方面更是无所顾忌，作品的自然格局不同于当今画坛其他水墨人物。《今日秘戏》中的小便行为，并非简单的废物排泄，而是具有如同性高潮般的生理快感。同一画面中的两位女性，有时都着衣，有时均赤身，关系并不明确。她们以最平静的眼神对视着，尽管沉默不语，但内心期望沟通，仿佛是就女性的身份问题在互相探问。

　　《今日秘戏》中的人物，多为画家想象式的构型，所以相貌形体大体一致，隐喻现实中每个人都可能面临同样的境遇。人物表情也限制在最轻微的程度，艺术界通常都认为人像的内在结构画得越清楚、越有意味，表情越克制、意味越深远。《今日秘戏》与其说是描绘性事，不如说是描绘情事，但最重要的是画家在审慎地观看和思想。