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李心沫:一个中国批判现实主义的先锋艺术家

2012-08-10 09:57:40 来源: 雅昌艺术网专稿 作者:佟玉洁
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摘要: 李心沫《新开河之死》行为艺术 当消费主义的矫揉造作与矫情晦涩正在成为中国当代主流女性艺术家创作的流行话语,女艺术家李心沫以其作品中的文化质疑性的清醒,成为最具有先锋意义的中国批判现实主义的女性艺术家之一。 中国女艺术家李心沫有一组名为《阴道的记忆》的行为影像作品。作为女性生殖再造的文本,李心沫有…

 

李心沫《新开河之死》 行为艺术

  当消费主义的矫揉造作与矫情晦涩正在成为中国当代主流女性艺术家创作的流行话语,女艺术家李心沫以其作品中的文化质疑性的清醒,成为最具有先锋意义的中国批判现实主义的女性艺术家之一。

  中国女艺术家李心沫有一组名为《阴道的记忆》的行为影像作品。作为女性生殖再造的文本,李心沫有自己的阐释。她说:

  我用行为艺术的形式,把有关流产和生育时所用和类似的器具插入阴道,以传达流产和生育给女人留下的身体和精神的记忆。(1)

  正像李心沫所说的行为不在行为的本身,而是在于行为的过程调动储存的身体记忆,把一种刻骨铭心的疼痛转换为了忘却的纪念。作为女人的李心沫,曾经有过花季少女的早恋,接着就有了流产的经历;情感丰富的心沫心仪异性并且相信异性爱的真诚,接着就有了异性恋的果实,生了一个孩子。至今一人艰难的带着孩子生活。心沫所有的性经验的结果,都成了阴道疼痛的体验。然而更是精神疼痛的经验。把精神疼痛转换为视觉的图像,李心沫把记忆中疼痛的碎片连接起来,成为文化质疑的生命仪式。在李心沫行为影像作品中,真实的裸露着女性的阴部,和大量虚拟的具有杀伤力的性器具,形成了强烈的视觉悖论式的艺术图像令人不寒而栗。此时,由身体记忆出发的图像资源的重新整合,是一次精神疼痛之旅。比如象征阳具的左轮手枪、金属器械中的刀具、锣丝刀和一些根茎植物顶住了女性的阴道口,并留下了斑驳的血迹。这种男性性器的寓言象征的使用,显然是一种性伤害的某种言说物的替代品。与此同时,李心沫行为影像作品中的女性的阴部,还置放着医用的剪刀、输液器等道具,提示女性身体曾经有过关于流产或者生殖过程的性遭遇。按照李心沫的说法,通过图像放大了阴道的体验和阴道所受伤害。此时,作品元素尖锐的对立,似乎在提醒人们:这是一个受到伤害的女人的特殊的经历。那么,为什么女人的阴道的经历总是女性最敏感的受挫区域?阴道对女性意味着什么?

  在中国的古典社会中阴道的属性有两个,一个是它的政治属性,一个是它的物质属性。作为阴道的政治属性来自于中国古典哲学《易经》中的宇宙生成观的阴阳之道。《易·坤》中说,坤与乾相对成为两种卦象,分别对应的是地与天。坤为地,乾为天。坤为阴,乾为阳。(2)并由派生出了阴道中的子之道、臣之道、妇之道。(3)代表阴性的臣、子、妇,分别对应他们的是代表阳性的君、父、夫。在中国古代,臣服从于君,子服从于父,妇服从于夫。臣子不敢对君说不,子不敢对父说不,妇不敢对夫说不。在阴阳等级关系中,处在被统治者的地位的臣之道、妇之道和子之道,就是中国古典社会的政治伦理中的阴道。这是阴道的政治属性。作为阴道的物质属性则指代来女性生殖器功能。然男权制中阴道文化的吊诡,是阴道的政治属性与物质属性形成的一个文化的共谋关系。使女性处在被动的政治地位与社会地位上。

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(责任编辑:王博彦)

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